文章內含華嚴經，虚雲老和尚，海雲和上，佛光山心培法師，淨宗學會妙音居士，靈鷲山常存法師，儒家論語，基督，奇蹟課程，以德國致命的冰凍之夜（真實故事）的例子，在這實例上，真理全部指向同一重點—（菩提心）愛與寬恕，引用範例時，本人無宗派立場或支持特定法師， 只想完整呈現大家是一個生命共同體，選一方站就等於跟哪一邊門派對立，我才不想呢！我想像淨空老法師說，世界宗教是一家，像神給我的名字一樣，百合（百家好合），就算要選我站哪一邊，也要選個最傑出的示範者—佛陀和耶穌。一切法是佛法，非佛法的理念。在善導大師般舟讚撰中提到：同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行、讚自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼；法眼既滅，吾提正道履足無由，淨土之門何能得入？如圖片。
致命的冰凍之夜的真實故事分享來自於佛光山心培法師在2020/10月菩薩戒會簡報。文章的重點在，當您溫暖別人的心時，您將保持溫暖。這是幸福生活的秘訣。當你對別人好時，你就是對自己好。當你使人快樂時，人也會使你快樂。人生中最幸福的人是送禮者，而不是受禮者。如同我的加拿大的奇蹟課程Monica老師總是跟我說，帶給別人平安，也是帶給自己平安。總不會只有你一個發光，週圍一片黑暗，把法傳出去，安定人心。
德國人一夜之間有時甚至幾天沒有任何食物就把我們留在鐵軌旁。 沒有毯子，能使我們保持溫暖。到處都在下雪每一秒鐘冷風襲來。在那冷酷的夜晚，我們有數百人沒有食物，沒有水，沒有庇護所，沒有毯子。
我們體內的血液開始凝固，正在變成冰。在我旁邊，有一個我家鄉的深愛的猶太老人，他從頭到腳發抖看上去很糟糕，所以我用胳膊纏住他給他加熱，我緊緊地擁抱他，給他一些熱量。我擦了擦他的手臂，他的腿，他的臉，他的脖子，我求他設法活著，我鼓勵他整夜，我以這種方式使這個人保持溫暖。我很累自己也凍僵了，我的手指發麻，但我沒有停止將熱量揉進那個老人的體內。幾個小時過去了，終於，早晨來了，太陽開始照耀著。我環顧四周看看其他人，令我恐懼的是，我只能看到冰凍的屍那間小屋裡沒有其他人活著。那寒冷的夜晚殺死了所有人，他們死於寒冷，只有兩個人倖存:老人和我。
老人倖存下來是因為我～給他保暖。而我倖存下來是因為我給他取暖。
我可以告訴你這個世界生存的秘密嗎？當您溫暖別人的心時，您將保持溫暖。
《大方廣佛華嚴經卷第七十八·入法界品第三十九之十九》
菩提心者猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。
菩提心者猶如明鏡，普現一切法門像故。
菩提心者如大龍王，能雨一切妙法雨故。
關於這點，「菩提心者猶如明鏡，普現一切法門像故。」在2021年4月25日參加慈濟資源回收的《高雄志工訓練營》，剛好，我這對眼睛，剛好就會看見什麼法門答案，第一次走入，如同慈濟大門，看見牆壁上，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法，如圖片。
剛好，2021/05/26昨日，參加靈鷲山的大悲咒線上閉關，參與下列課程，其中有一課，
120歲的那拘羅老居士跟佛陀請法的事，就跟舍利佛說，是怎樣的情況心隨著身體生病而生病？對色身產生了貪愛與樂著，五欲的愛染。[12:25] 聽得舍利佛的講法之後，當下那拘羅就證得了法眼淨，所謂法眼淨就能夠，當下他能夠見法，得法，知法，入法，不再需要靠別人，而能解決自己的疑惑了。
達賴喇嘛在《世界和平祈福法會》演講中說過：（個人略記，沒有一字一句同，仍需補更）
達賴喇嘛他有固定幾位師父，但一輩子有諸30多位師父。他提到，如何每天都在「思維菩提心」是非常重要的，如何去發菩提心，思考如何包容別人的看法意見，以及作法。
有的人適合依止多個善知識。像我就向四個教派學習。由不同派別的善知識獲得知識的利益是自己的，看的世界會愈寬廣，也會知道他们之間的衝突在哪。但像密勒日巴尊者是只依止一位善知識。達賴喇嘛有30多位善知識／師父，但其中幾位是固定深入交流的師父。什麽大師都有不同的講法，但我們學習佛法是＂依法＂而不依人。
面對非常仁慈又有平等心的南投上演下善師父，總願耐心回覆我的發問，＂師父，覺得法身佛，毗盧遮那佛的境界是如何呢？他怎能有如此寬廣的心包容不同的佛菩薩不同的教法？＂寫一篇文章，若諸位師父有同主題的有共同與不同的見解，我都願意坦誠分享，至於為何法義見解不同，總有適用的時機、個案、情境、發心、解義不同之處。如同多人欣賞一雕像，大家用不同的角度去銓釋它。
演善師的回覆：
妳說我是站在哪一派，我記得我說過了，佛法是一實相，一合相，一圓融相，而事實上佛法是不可切割的。這個我好像是上獅頭山金剛寺時，聽到大航法師講「楞嚴經」時的開示，我認為真的很有道理。妳覺得佛陀世尊祂會把佛法切割成十派嗎？不可能的，佛法是一實相，是一圓融相，一合相，因應各種不同根器的人施設方便而說。沒有十宗八派，那都是後來的人分的，後來到唐朝發展成十宗。楞伽經中說，佛語心為宗，無門為法門，所以是因為眾生的需求不同，而施設的法門，有空宗、天台宗和唯識宗等等。但是妳說整個佛法能不能分成十宗八宗，我認為是不能。因為有的人要跟他講空宗性宗，直接觀心直接觀空，他能馬上契入證悟的。有的人要跟他講唯識，有的人要跟他講真常唯心，如來藏，這都是因為人而施設的。條條大路都是要妳契入真如、佛性和如來藏開悟解脫成就佛道。禪宗、淨土宗、密宗等都是要人契入佛性來修行，或者開悟見性成佛，或者念佛三昧花開見佛，或者三密合一即身成佛，都是因為人的根器不同而施設的。
蘇東波有一首詩說的好：「橫看成嶺側成峰，遠近高底各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」條條山路通達廬山嘛，有的從這條，有的從這條，因為住的地方方向不同，所以從不一樣的方向的路上來廬山。但是妳能不能把廬山整個切開來，當然不能的，整個整體都是廬山嘛！是不是，佛法是不能切割的，分成十宗八派，這是我在獅頭山那裡聽大航法師開示的。法法同入毗廬性海，這個就是我們的自性海，一切法從自性中流出，一切法又回歸匯歸到自性海裡面。 同入毘廬性海，入海印三昧，一切時一切處，不離開這個，法法從自性中流出。一切法又回歸攝入自性，一切法離不開自性。不離自性，法法從自性中流出，應物即用，自性啟用，運用無礙千變萬化，但心中不著一法。
法法自性中流出，
自性啟用皆無礙。
自性應物生妙有，
空生妙有實無生。
何謂菩提心？菩提心即是清淨心，亦即金剛經所說的「無住心」、「應無所住而生其心」。 「諸佛菩薩，以大悲心為根本」，加功用行---持戒、修善、懺悔、誦經、持咒、三皈依…等，都是修行的初門，經過這些初門，業障減輕了，要進一步向上提昇，就要發菩提心。慈心廣大，身、心就能夠平靜、安詳，真正是所謂「無緣大慈，同體大悲」，這一念心，現在就和觀世音菩薩的大慈悲心感應道交。
《大般涅槃經》云︰「一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。」
寒冷夜如何活下來？打坐可以讓你保有身體的熱度。
這個寒冷夜故事讓我想到，虛雲和尚從普陀山法華庵起香，三步一拜，向五台山邁進。每日前行的速度極緩，歷經數月才到達常州。沿途爬山涉水、路途艱辛，其他禪者皆一一放棄離去，只有虛雲老和尚不為所動，仍勇往直前。虛雲老和尚就在路旁廢棄的茅棚內打坐。夜裡寒風刺骨，飄起陣陣大雪，次日放眼望去，蒼茫的大地已成銀色琉璃世界。既然積雪盈尺，已無法辨清去路，又無人過往，只好枯坐於牆角念佛。連日大雪紛飛，又困於草棚下，飢寒交迫的虛雲老和尚體力衰弱，漸漸陷入昏迷狀態。
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施與受在真理內是同一回事，連結這裡有很多很棒的短句，希望帶來諸位心靈上的平安。
因為心靈是一體的，所以給什麼你就會得什麼。 佛法裡用語：因果關係；黑業（惡業）／白業（善業）；基督裡用：你怎麼待人（因），別人就如何待你（果）在上主之內我們的任務是把愛分享、給予出去（推恩）；推恩在幻相世界是把寬恕給予出去。不管是把愛或寬恕給予出去，在給予的當下就會得回來，這就是「施與受在真理內是同一回事」的意思。W-108.3. 在這光明中，你再也不會看到對立；這一治癒的慧眼遂有了治癒的能力。2 這種光明會把你心靈的平安帶給其他心靈；你不只與人分享，還會慶幸他們與你原是一個生命，他們彼此也是如此。4 今天我們要試著把平安送給每一個人，看看平安會多快回到我們這兒來。5 光明就是寧靜，在那平安中，我們會重獲慧眼，看清真相的。
，戈華嚴寺美黛老師的教導《論語》中也有提到『恕』，寬恕／饒恕（Forgiveness )，子貢問孔子說：「可有一個字能終身奉行的嗎？」 ... 孔子說：「可以終身奉行的，恐怕只有一個『恕』字吧！ 將心比心，凡是自己所不願意接受的一切，也不要加在別人身上，人我如一，這就是『恕』」。若您或朋友是喜愛佛法，可見懺悔寬恕的更多實例，或佛陀如何感恩提婆多，或淨宗學會妙音居士講述。若是喜愛聖經，可讀大衛寬恕實例，大衛幾次饒恕他的敵人，大衛有很好的機會可以殺死掃羅， 這樣不僅可以結束他在外逃亡性命隨時受威脅的恐懼生活，更可以實現神的承諾，成為以色列的國王。但是他並沒有這樣做，雖然他身邊的人也說「耶和華曾應許你說：我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他」，但是大衛只是割下掃羅王的衣襟就心理受責備，因為大衛敬畏神所以他就敬畏受了神膏油的掃羅王，他認為侵犯掃羅就是侵犯神。大衛寧可繼續逃命也不願得罪神，他寧願等待神最完美的時刻到來。 若您或朋友是喜歡中華傳統文化，可用論語／弟子規／大學／中庸。一般民眾或喜歡看電影的，可看這部心靈小屋（The Shack）電影，儘量用對方可以接受的法，攝服力是較大及較快的。
[個人心得]
致命的冰凍之夜，在數百人，最後只有二個人活下來？這也是為什麼2020年台灣現在較其他國家在這個疫情之下，還活著，出現極少染疫個案及非常態的出色防疫表現。帶給別的國家平安，也是給自己國家平安，福德／資糧是別人拿不走的，財寶／義行／福德／功德／資糧存在天上，幫助別人也是幫助自己，有德有光，要感謝在台的十方佛菩薩和我們國家政府的義行。但2021年5月之後，這段時間台灣安定不少，但似乎忘了各國仍在水深火熱之中，像印度，我們的義行確實減少了，或只有特定的一群人在努力，大多數的人仍是吃喝玩樂。如同基督內提到：論真財寶，19 「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。）， 像海雲和上提到因果關係，用白業將過往黑業洗掉。
奇蹟課程老師說，奇蹟教你分辨真實與虛妄之別的邏輯即是：
完美的愛驅逐了恐懼，
恐懼若存在，完美的愛就不存在。
有人問我，為何我的文章有那麼多宗派呢？第一，因為這一派有的真理，那一派沒有提到，當把他們合在一起，一體性的看它時，我感覺到完整一體性，而沒有缺失，像華嚴經提到，可見一切法門及法悉圓滿。菩提心者猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。菩提心者猶如明鏡，普現一切法門像故。像念佛的方式那篇，或者我沒有那麼多時間重寫至完整文章，我非常尊重每一位法師或大德或每一位眾生的文章，他們所述真理共同之處指出來，由自性所生的萬法，最終應是真理指向同一方向。依照過往的經驗，每次各宗派和諧交流，多方都會收到很多資源、人力的禮物，也減少一些對立衝突與誤解成見，每派都有擁有廣大的群眾，各道風及領導者都影響世界走向，這也是為何這個網站的存在價值。當然交流過程中，壓力很大，因為彼此不了解與用語術語不同，若沒辦法和諧對談，之中的誤解衝突還會讓整體及彼此正能量減弱，所以在這篇文章，各派在制定和諧交流原則，你可以依自己的信仰，選擇所依歸適用之法。其實，宗教交流會有很多誤解，若諸位領眾的和尚、法師、傳法傳道人可以來個真心大交流，交流為何法義我這樣認為，你那樣認為，傾聽和自己不同的意見的聲音，也是在培養自己忍耐度，那我就不用做了。
第二，還有因為有的實際案例，在法義裡提到若太深奧時，我會選擇簡單講。
第三，引用從此，佛說法前後並不矛盾，前面說「凡所有相，皆是虛妄。」「所謂佛法者，即非佛法。」這個地方說「一切法皆是佛法」，為什麼說「皆是佛法」？因明瞭諸法如義。「一切法皆是佛法」，無異說一切相，皆是實相。真實的真如自性，從相上見性。也無異說一切器皆是真金。真正明瞭了，法法皆是。不明瞭，則法法皆非。法法皆非，是對著相人講的。法法皆是，是對離相人講的。離一切相，法法皆是。著一切相，法法皆非。楞嚴經說：「離一切相，即一切法。」就是金剛經這段經文的意思。
原來大圓鏡智後，眼睛這樣叫證得法眼淨，剛好在慈濟的資源回收處，眾生丟出的龍天護法的經書，一次撿足心想看的書，如圖片，所見即所得。朋友們知道，我最近很喜歡孔雀（明王經），關係到佈雨。而且這些經書知道我會推廣他們，都會自己來找我。真理常在＂困境難處回收處＂中挖掘，有時我要到特定優美的藏經閣地方去找，太多了，還不知如何選，還不一定能找到呢我想看的呢！靈性的聲音是來自一種直覺與愛，而不是基於小我大腦分析規劃計量而決策的，所以，各位菩薩，有時當個儍瓜也不錯吧！
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