引用：恭錄自 大乘無量壽經（第一四三集） 2003/7/12 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0143
時間與空間是假的 淨空法師：
最近美國科學有一個報告，使我們感到很驚訝，這個報告有同學把它翻成中文拿來給我看，說了三樁事情。第一個是時間跟空間是假的，不是真的。在某一種條件之下，時間跟空間不見了，沒有了，這個跟我們佛法裡面講的相應。空間沒有了，就是距離沒有了，空間是距離。你們三時繫念法事很熟，中峰禪師在《三時繫念》裡面這樣說過，「淨土即此方，此方即淨土」，這是說明空間沒有了。時間沒有了，無量劫前在哪裡？就在現在、在眼前，無量劫之後也在現前。科學家是從理論上推算有這個可能，他說在某一種條件之下，時間空間都等於零。什麼條件？我們佛法裡頭知道，妄想分別執著統統消除了，這個境界就現前。
空間從哪裡來的？時間從哪裡來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。我們學佛的人，許多同修念過《百法明門論》，時間跟空間在《百法》裡頭屬於什麼法？《百法》裡面講的，它不是講時間、空間，它講方分、時分，時分就是時間，方分就是空間；方是四方，四方四維上下，講空間，屬於不相應行法。不相應行法不是真的、不是事實，用現在的話來說，那是一個抽象的概念，不是事實。你看看佛經裡頭把時間跟空間，過去一些科學家認為時間、空間是決定不會改變的，現在知道了它會變，它不是永恆的。我們歡迎科學更進步，能把佛經裡面所說的許許多多不思議的境界，都能夠證實。
所以，彌勒佛隨時會到，幾十億年。也是一瞬間。
引用：新時代奇蹟課程
T-1.II.6. 奇蹟把時間的需求降到了最低的程度。2 不論由縱向或是橫向來說，若想認出聖子奧體所有生命的平等性，好似得歷經百千萬劫。3 奇蹟卻能使人的知見瞬間由橫向一躍而為縱向。4 這一躍，為施者與受者引進另一種時間序列，使他們加速超前，跳過原本需要歷經的人生劫數。5 因此，奇蹟具有廢除時間的特殊功能，讓人不再浮沉於時間的洪流裡。6 行一個奇蹟的時間與它的影響所及的時間毫不相干。7 奇蹟足以取代千百年的學習過程。8 這是因為奇蹟凸顯了施者與受者之間完美的平等性。9 奇蹟之所以能幫你縮減時間，在於它有摧毀時間的能力，故能為你消除某些人生劫數。10 然而，它必須在更廣的時間序列中成就此事。
奇蹟課程則把時間打碎，沒有任何世，任何世都是當下一個心念而成就，讓因果發生在同時，每一刻因與果（畫面)都發生在同一瞬間當下的不同因緣組合。這個方法，可以減少誤判的時間差果報，這個很重要，因為若一個人做了惡事，但他不知或不認同會有果報，當隔很久時，會造成他不以為意的一直犯，最後形成很大的果報，等果報成熟時間一到來，業力一次向前，大多會死亡，這也是大部分離死神很近時，常是禍不單行，讓他（她）來不及反應，此時，已經很難再返回，這是眾多傳統系統的缺失。
但當因果發生在同時，也要相當留意立每個果報立即產生或走在未行動前，只有意念出去，每個果報產生後，這會造成很難再做任何行動再返回，所以，修行過程中，不斷磨練自己一直保持正念是首要練習重點，五欲是得要一直減輕，輕至沒有或不需要任何物，最後用心念做事，因為時間果報太快，而不需要動手做。
優點：每忍過一次，每一次靈性快速成長進階而不需要任何東西，再忍過去，再不需要，因為時間與測試來的相當密集而快速修練完成，最後全部都不需要。一般人要很久，很多世才有成就，但對奇蹟課程的學員很快，當世就可能有成就。像我經歷處理的事，一個跟著一個一直來，幾乎沒有休息的機會，這二年處理疫情５次有了，但用對方法，每次清理每次愈有心得，一般也不太可能經歷那麼多次大難，但在這個課程修練的人，就得讓靈性操練成這樣，愈清理愈容易、愈能夠掌握情況。
缺點：過去—現在—未來都發生在同一瞬間，當下每一個決定的組合，修行者很難改善過去所犯的缺失，因為時間轉動的太快，可能立即就收到果報，或者反覆犯錯時，果報會加速形成。也因為把時間消滅了，所以是活在當下，沒有任顧慮、準備...等考量，也因為此，修行者常走在沒有時間局限，永保年輕不老、不生不死的永恆境中，活在天堂裡的狀態。
在奇蹟課程說：當下我每一個念頭，足以改變過去—現在—未來，因為時間不存在，所以過去、現在、未來發生在同一瞬間，但一片片記憶圖片，可同時發生。
隨著修行者對「時間存在的知見漸漸破除」，改為「時間不存在的真知」，所有資源供應都會發生在同瞬間，達到事事無礙境界，一切發生，一切完成在同時，與梵結合為一體性，走在一真法界。如同淨空法師講道 大方廣佛華嚴經 （第一三０三卷），所以我們只要把妄想分別執著滅除了，無障礙的境界就現前，確確實實理事無礙、事事無礙。事事無礙，達到空間等於零、時間等於零，空間沒有距離了，華藏就是此地，此地就是極樂，空間沒有了；時間沒有了，無量劫就是現前，無量劫之前、無量劫之後就是現在，所以沒有過去、現在、未來，沒有了。這是事事無礙，這不是理事無礙，這是真解脫、大自在。
引用：金剛經
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
「須菩提！若有人言：『如來若來、若去；若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
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