法門無量誓願學 and 一門深入，是要二選一(versus)，或者二者觀念都接受(and)？但以修行過程論，演進過程是「先一門深入」，再至「法門無量誓願學」，歷史大德的例子由「一門深入」至走向「萬法」，請閱讀此篇。如同先成就自己，才能教化眾生。《呂氏春秋》「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身」，可閱讀此篇。
所有修學大乘佛法，行持菩薩道的人，必定懂得菩薩所發的四弘誓願。那就是：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
──《華嚴經》
普賢十大願：六者請轉法輪、九者 恒順眾生，就是「眾生無邊誓願度」；四者懺悔業障，就是「煩惱無盡誓願斷」；五者隨喜 功德、八者常隨佛學，就是「法門無量誓願學」；一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修 供養、七者請佛住世、十者普皆回向，就是「佛道無上誓願成」。
中醫用金、木、水、火、土，五行相生相剋及陰陽調和的理論對症下藥醫病。從佛法的角度，八萬四千種眾生相對要以八萬四千種法門救度，每一種眾生以相應對的法門度脫。「法門無量誓願學」為的是對症下藥。
醫學中有一種藥治多種病及多種藥治一種病的療法。佛法亦復如是。精明能幹的醫師，對藥物治病，對病理，病徵，診斷病情等等，了解徹透，所以能藥到病除，使病人恢復健康。諸佛菩薩有如精明能幹的醫師，或以一種藥治多種病，或以多種藥治一種病的種種法門，救度治理八萬四千種眾生，離苦得樂，了生脫死。學佛的人，如果誠心想救度治理自己心中的八萬四千種眾生，必須虛心向諸佛菩薩，高僧大德學習。
不過，大德們教導我們，法門無量誓願學不是叫自己貪多，用有限的生命去把無量無數的法門都學上來。更重要的是一門深入。因為各個法門是融會貫通的，當自性中的無量智慧被啟開時，一個個的煩惱就能了斷，一個個的眾生就會度脫。
引用：賢首國師，華嚴宗三祖
法藏繼承了智儼的法界緣起思想，用緣起因分、性海果分二門闡明宇宙萬法的實相。性海果分就是諸佛的境界。緣起，就是法界緣起，其相狀為無盡圓融。宇宙萬法，有為無為，色心依正，過去未來，通通互為因果。因此，一法為因，萬法為果；萬法為因，一法為果。自它互為能、所緣起，相資相待，圓融無礙。所謂一即一切，一切即一；舉一盡收，以一塵為主諸法盡伴；相即相入，重重無盡。
《無量壽經》如是言：
超發無上殊勝之願：具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行；於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。
法藏比丘就是阿彌陀佛的前身，祂在還沒有出家、成為法藏菩薩之前，是一個國王，祂的出家、發願修行的經過，在《無量壽經》卷上都有介紹。概略地說，這位國王很有智慧，很有愛心，又很果敢，精進勇猛。祂遇到一位佛，叫做世自在王佛，聽了世自在王佛說法之後，由於祂很有智慧，又很果敢，就曉得，即使當國王為百姓服務，總不如出家修行、傳播佛法、救度十方眾生來得尊貴有價值，因此祂捨棄了祂的王位，捨棄了祂的皇后、妃子，捨棄了祂的財、名，因為既然是出家人，就不蓄錢財，不用華貴的衣飾，而且是所謂的「一鉢三衣」，當然這是形容出家人舍離五欲，心中純淨安寧，生活簡單樸實。從國王到一位如同乞丐的比丘，那真的是天差地別，祂能夠放得下，難捨能捨，難行能行，正顯示祂的智能與果敢。
[個人心得]
所以，我的選擇是，佛法，基督法門（顯密圓通）都要學，弟子規（儒家），了凡四訓（道教）世間法適用於普遍大眾，佛法法門中以金剛乘(密宗)，華嚴宗，淨土宗為主，其中以淨土宗為根基深入。 在現有五教的系統，幾乎每一本書都有個人及集體的小我意識投射及部分真理，目前在奇蹟課程，幾乎讀到沒有小我的意識，但原文經過翻譯之後，多多少少改動一些訊息。在娑婆世界，除了個人夠醒，才能發覺，我所讀到的各經文／維基百科／書籍的內容，隨著靈性的醒覺度在變動。這個現象，你需要去讀告別娑婆，它可以解釋更完整。慢慢的，你會體驗自性生萬法。根據個人經驗，我常在，我最不想去讀的書籍裡，找到更多真理的碎片寶藏，恐懼是因為缺乏愛，自己缺乏付出愛之處，大多來自自己的成見論斷所投射個人妄見，或來自小我早已安排好的背景，而所障礙住，所以不想去的地方，去做就對了，這個幫我提升靈性，所有讀到奇蹟課程前幾章的人，幾乎很想丟了或撕了這本書，或者讀幾頁就進入很好睡的狀況，因為小我的意識，抗拒這個真理之光，它是一本可以自學的書籍。裡面也會有明確分別：如何區別小我的聲音和聖靈(自性)的聲音。重點，如何做一步一步覺醒，是一本近時代的其一詮釋真理的書籍。不是人詮釋的出來，海倫聽到高靈耶穌的聲音所寫下來的，一本書寫了７年，因為小我的抗拒。我剛讀前幾章時，非常震撼祂的內容，因為我深信相信，它不是人寫出來，不像大藏經或聖經的描述經驗，是寫著天國法則，天界下來的產物。
如果你發覺一位師父(老師)，照他說的去做，一直引導你受傷或最後做出成果，就覺得不對勁，超過10次，你自己要留意了，小我挖了洞，讓你跳，師生的關係應是平等的，但是我們仍是尊重長者師長，若你真的做的很多的給予時（給予服務，給予方便，給予法，給予微笑也算，順從人家也是一種給予），到一定程度之後，你的師父不一定能受你的給予，要看他的德資糧位，有沒有在你之上。萬法歸一，一是指回歸自性，而不是聽人的話，聽人的話，到某一個程度會出現問題，所以，依靠之人事物會相反過來，有點像物極必反，除非你都沒成長。
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