3你就可以在這個地方來看。第一，看看他有沒有婬欲心；第二，看他有沒有貪欲心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。
4邪魔附身的這個人，他歡喜說什麼呢？說什麼「災祥變異」：災，就是不吉祥的事情，就是凶事。說什麼地方有災難了，「現在都要打仗了，你快拿出一點錢，我可以保著你這個命；如果你不給我多少多少錢哪，你的命就會沒有了！」盡講這些個欺騙人的事情。
5天上的魔和鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通（仍要淫欲）
6魔是怎樣成魔的？是由恨、怨、惱、怒、煩五毒所成就的，這五種毒氣幫助他成魔。
7「誹毀戒律」：魔王說你不要持戒律，持戒律是小乘的東西，你持它幹什麼？
8「受其欲者」：和魔王行過婬欲的這種人，「亦得空心，撥無因果」：受了這種魔氣，他也什麼都空了，沒有因、沒有果，不必信因果了。「口中常說無因無果」：說沒有因，也沒有果，你不要信因果，因果這是一種錯誤的，沒有這麼回事的。萬法皆空，因果不空
9魔王說:化一切的在家人平等行欲，這也就是平等行淫。他說也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行淫欲，換妻的主義，大家互相交換太太，這都是近於這種魔的行為。
10和他同在一個法會的這十位比丘等。其中有一不清淨者：其中有一個持戒不清淨的。這個道場多不成就
11很多人拜老師、拜師父變得情感化，以老師或以這宗派為主，把正法忘了，這是很糟糕的。《大智度論》上有四句話：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。
12正法與邪法之分，末法邪師說法如恆河沙，辨識邪師，楞嚴經必修。正的上師，是我們以功德力去聽法受正法與功德力光庇護。惡上師（魔王附身）透過講法，吸收你的功德力，移轉他的業力罪給你承受，信眾受控制，愈修，業力愈沈重。
整理楞嚴經，佛說的經句及宣化上人、聖嚴法師、慧律法師、淨空法師講經，辨識魔眾或邪法，詳文可見引用連結。但由於娑婆是魔王統治的世間，網路資訊因個人意識崇拜偶像師父出現狂熱，要注意文章被改動的情況。依法不依人。一位阿羅漢娶妻（正淫）之後，失去神通。
阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。
「阿難當知」：阿難！你應該要知道「是十種魔」：在前面講的，想陰所發生的這十種陰魔的境界。「於末世時」：尤其在這個末法時代，「在我法中」：就是在我佛法裏邊，「出家修道」：或者他出家修道，「或附人體」：或者這個魔王附到人的身上。「或自現形」：或者他自己現出來自己這個魔王的神通，現出種種的形像，或者現佛身，或者現菩薩身，或者現阿羅漢身，或者啊，現天人的身。這魔王什麼身他都可以現的。
所以「皆言已成」：他們都說他已經成了什麼呢？「正遍知覺」：正遍知也就是佛。覺，有正知，有遍知。什麼叫正知呢？知道心包萬法，這是正知；也知道萬法唯心，這是遍知。有真正的正知正見，這是佛，叫正遍知。可是這個魔也冒充佛，說他也是正遍知了。
◎一九六八年宣化上人講於美國加州三藩市佛教講堂 Ｉ2.以婬成化 讚歎婬欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行。總為魔眷。
「讚歎婬欲」：怎麼能分別出他是魔呢？他不讚歎正修，讚歎婬欲，公開宣佈這個婬欲。「破佛律儀」：他說佛這個戒律都沒有用的，不要守佛的戒律，那是給小乘人守的。我們都是大乘菩薩、大乘佛，我們既然已經成佛了，所以不要守戒律了。
「先惡魔師」：前面講的那些惡魔法師，「與魔弟子」：和魔王的弟子，「婬婬相傳」：互相宣婬，互相讚歎婬欲說：「啊！這是最好的、是最妙的一個法門了，真空妙有就在這裏頭啊！就是這個道理。」
「如是邪精」：像這一類的邪精，哪一類呢？就讚歎婬欲的這個邪魔。「魅其心腑」：因為有邪魔迷住他的心竅，所以他就貪圖婬欲，也就公開宣婬。就是因為魔入他的心竅，被魔魔住了。
「近則九生」：往近來說，就是九生。什麼叫一生呢？說人由生到死是一生？不是的。這一百年算一生，這九生就是九百年。「多逾百世」：往多了說，就超過一百世。多少是一世呢？這一世就是三十年，三十年算一世。那麼這一百世就是三千年。那個九生就是九百年，這個百世是三千年。
「令真修行，總為魔眷」：要是往近來說就是九生，這個修道人就會做魔的眷屬了；要是往遠了來說，就要一百世以後，才做魔的眷屬。因為他被魔迷住了，雖然迷住了，都要經過多幾個生生世世，這麼，時間久一點，他才能正式參加這個魔的眷屬。若不夠這個時候呢，他的性還沒有完全變成魔的那個魔性。你知道魔是什麼變的？魔也就是這些個不正當的人去做的。他們不正當就會做魔的，但是沒有那麼快。那個魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，遠就是百世。
Ｉ3.陷魔墮獄
命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。
「命終之後」：這個等到九生，或者一百世，他命終了之後，「必為魔民」：必成魔民，他不能做魔王去，因為這魔王就一個。你到哪兒做魔王去？沒有那麼多。只可以做個魔民，做魔王眷屬的老百姓。
「失正遍知」：他失去這正知正見，就變成邪知邪見，他就隨著魔王去行事去了。「墮無間獄」：將來他魔福享盡，壽命終的時候，還要墮無間獄去。 引用：大佛頂首楞嚴經淺釋—宣化上人【卷九】 ROLL NINE
佛陀早在楞嚴經就說：
口中好言。眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二根。即是菩提。涅槃真處。彼無知者。信是穢言。 你看這個魔王多厲害！他「口中好言。眼耳鼻舌。皆為淨土」 他說眼耳鼻舌身意這六根，就是淨土。淨土法門，你到什麼地方找去啊？這個就是淨土法門。「男女二根」：男女這兩根，「即是菩提。涅槃真處」：這就是菩提的種子，涅槃的真處。你看，講的這個！「彼無知者」：這無知無識，一點智慧都沒有的這個人，一聽說，「啊！這真是見所未見，聞所未聞，原來這個就是菩提涅槃。」於是乎，他就命也不要了，就往死路上跑，拼命去跑，不要命那麼跑。「信是穢言」：信這一種不清淨的話，污穢的話。
引用：楞嚴經五十陰魔淺釋
彼等咸得。五種神通。惟除漏盡。戀此塵勞。如何令汝。摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝。
現在明白了吧！那個魔為什麼要來，就因為這樣子。「彼等咸得，五種神通」：天上的魔和這個鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通，如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。
「惟除漏盡」：可見這個漏盡不容易得的。什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。
再給你們說深一層，我現在要給你們講真了，若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裏邊是什麼？講真了，就是要你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的祕密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭，那個心都沒有了，微細微細的那個念頭，好像要有婬欲心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個婬欲心，鬼神也有婬欲心。
在淫欲上，顯密不同的論點，宣化上人常說，眾生要擇法眼能力，依法不依人，依佛陀在楞嚴經法教，而不依哪位大師個人傳記。
［密教 蓮花生傳記］
彼時，在鄔金國嘎厄梟地方，有惡王甲新熱劄，讓統領下的所有臣民，入於邪道中，來世墮入惡趣。王子心想，彼等非猛厲現行事業不能調伏。於是，便用毒蛇系縛頭頂髮髻，用整張人皮披在上身，用虎皮做下裙，手持五支鐵箭，一張弓，向罪惡之地行去。凡見一切男人皆殺死，食其肉飲其血，"凡見一切女人皆交合，自在攝受一切，行持了雙運降伏儀規"。人們都稱他為“羅刹王賢達熱潔達”。
[楞嚴經]提到：
所以你修道，無論你就是有多大的功德，必須要把這個邪淫的心斷了。如果你不斷邪淫的心，修什麼道都不會有所成就的。澄瑩生明：心不向邪淫的這一條道路上去跑，所以就清淨了；清淨，就生出一種光輝。
引用：楞嚴經 十二類生‧歷位修證‧七趣
◎一九六八年宣化上人講述於 美國加州三藩市佛教講堂
於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。 於邪淫中，心不流逸：怎麼叫「邪淫」呢？
對於不是自己的太太，有這種男女的性行為，這就叫「邪淫」。如果和自己的太太，這不算邪淫；但是都要少一點比較好，不要太多了。那麼邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而發生這種性行為，這叫「邪淫」，是不正當，不正常的。「心不流逸」，是心不向邪淫這條路上跑的。所以你修道，無論你就是有多大的功德，必須要把這個邪淫的心斷了。如果你不斷邪淫的心，修什麼道都不會有所成就的。澄瑩生明：心不向邪淫的這一條道路上去跑，所以就清淨了；清淨，就生出一種光輝。「瑩」，就是瑩潔；瑩潔而有光輝，有一種光明了。 命終之後：你這個人如果在生的時候，不和其他的人行淫欲，你自己自然就有一種德光。所以說：「萬惡淫為首，死路不可走。」前幾天我不講嗎？你不行邪淫，你自己精氣神就充足；充足，你就有一種德的光輝。在生的時候就有一種光輝，等你命終之後，鄰於日月：你就和日、月做鄰居。 如是一類：像這樣一類的人；因為不是一個人，這說不上有多少，這個世界不知道有多少這種人，所以這叫一類。名四天王天：這種人就生到「四天王天」去。這四天王天在什麼地方呢？就在須彌山的半山區。有東天王、南天王、北天王、西天王這四大天王。這四天王天，是最接近我們這個世界的天。這四天王天的天人壽命是五百歲，以人間五十年作為四王天的一晝夜；那麼合起來，這是很多的數目了。所以雖然他那兒五百歲，合我們人間的年就很多了。合多少呢？九百萬年。這個四天王天是和我們這個世界的人最接近的，這種人就生到四天王天去。
引用：宣化上人 佛和魔不同之處
The Difference between Buddhas and Demons
佛有慈悲心；魔有瞋恨心。
Buddhas are compassionate, while demons are hateful.
那麼佛怎麼令魔王投降呢？因為佛具足慈、悲、喜、捨四無量心，無論魔王怎樣來侵害佛，佛仍然用慈悲對待魔，用德行來感化魔。
魔是怎樣成魔的？是由恨、怨、惱、怒、煩五毒所成就的，這五種毒氣幫助他成魔。所以魔時時刻刻找人的麻煩，尤其對修道人，他視為眼中釘，一定要設法破壞出家人的道業。
在我年輕的時候，專門歡喜和魔來鬥法，所以斗得三千大千世界的魔軍都想來對付我。所以有很多次，幾乎把生命都沒有了。
因為這個，我就再有這種和魔鬥法的心，也不敢再用什麼法來和魔鬥了。所以現在很多的魔他來欺負我，我都修忍辱的功夫，不和他們起對峙。我只用一種慈悲心來攝受，來感化他們，而不用降伏法來降伏他們。
.........
她發了魔氣，在道德會也不能住了，就回到家裡。回到家裡，這個魔天天都來擾亂她，擾得她家裡不平安。這個魔是什麼魔呢？是個馬猴子精，大馬猴子，很大的馬猴子精。這馬猴子精一來了，就和徐桂蘭有性行為。它附到她身上就來折磨她。有時候就把徐桂蘭迷得……又講怎么樣愛她，又怎么樣。就有性行為。性行為完了，徐桂蘭本人就七孔流血，眼睛也流血，耳朵也流血，鼻孔、嘴巴都流血。就這個樣子，被這個馬猴子精，把她的精氣都給吸去了，吸得癱瘓要死了的樣子。
道德會就派人去找我們廟上的方丈和尚，我們方丈和尚是很有名的，在東北叫王孝子。因為聽說三緣寺這廟上方丈和尚有道德，可以降伏這個魔，於是乎就找他去了。但方丈和尚什麼事情都叫我去，在外面有一些個什麼問題，並不是他自己本人解決的，都是我去幫他解決的。好像大南溝高德福這家裡的問題，還有很多很多的，外面人都也知道的。
口中好言。災祥變異。或言如來。某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資。無故耗散。
「口中好言」：邪魔附身的這個人，他歡喜說什麼呢？說什麼「災祥變異」：災，就是不吉祥的事情，就是凶事。說什麼地方有災難了，又什麼地方有吉祥的事情了，又什麼地方有一種非常的事情、變異的事情。變異就不是常常有的。
「或言如來某處出世」：或者他說：「喔！你知道嗎？現在某一個佛在什麼地方出世了，來到世間了。」
「或言劫火」：或者說：這個三災八難就來了。水災、火災、風災，或者這個劫就要壞了。
「或說刀兵」：或者說：「哦！這個地方就要打仗了，小心一點。蘇聯或者和某一個國家就來開戰了。」
「恐怖於人」：就盡講這一些個聳人聽聞的事情，盡嚇人，令人聽了：「哦！這不得了囉！就要打仗了！不知道我生命會不會有呢？」就生一種恐懼心。
「令其家資，無故耗散」：或者說：「現在都要打仗了，你快拿出一點錢，我可以保著你這個命；如果你不給我多少多少錢哪，你的命就會沒有了！」盡講這些個欺騙人的事情。
你要是想認識，是真的、是假的？是不是菩薩，還是魔？你就可以在這個地方來看。第一，看看他有沒有婬欲心；第二，看他有沒有貪欲心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。
現出來那也不要緊的，不用說是怕著魔了。不用怕！那怎麼樣呢？陰相現出來的時候，你能處之泰然，好像沒有那麼回事似的──見如不見，聞如不聞，都要視而不見，聽而不聞，嗅之無味。你能不入色、聲、香、味、觸、法，這個陰魔它一點辦法也沒有了。你若能沒有貪、瞋、癡，也就把這陰魔都降伏了。沒有自私、自利、有所求、有貪、有爭這五種的毛病，什麼魔也沒有辦法你。
所以我們各位現在研究，不要說研究這陰魔就怕魔了。不需要怕，它這一股氣就像什麼呢？這也是用一個粗的比喻，什麼呢？就好像我們燒熱水一樣，水燒滾了，它會有熱氣出來。那熱氣一出來了，就是水開了。
你修行有魔現出了，那個魔的現出也正是因為你自性裏頭那個陰念、陰氣所幻化出來的。雖幻化出來，你能不為它所搖動，也就沒有事了。好像你燒開水，那熱氣出來了，這沒有什麼奇怪，等它出過去了，那水就可以喝了。
人有這一股魔氣現出來了，就好像鍛鍊這個金，精金剩下了，那金裏頭的渣滓都鍛鍊出去了。修道也就像鍛鍊真金一樣的，所以說：「真金不怕洪爐火。」你要煉出精金來，煉出金剛不壞身來。金剛不壞身就是要時時刻刻，念茲在茲地用功修行。
你用功修行無論修到什麼程度上，也不要生歡喜，也不要生恐懼心，這是修道人最要緊的一個根本解決魔障的辦法。
引用：楞嚴經五十陰魔-宣化上人
Ｋ2.現邪惑事
誹毀戒律。輕賤出家。
「誹毀戒律」：他說你不要持戒律，持戒律是小乘的東西，你持它幹什麼？沒有什麼大意思。
「輕賤出家」：唉！你不要出家，修行就是修行嘛！何必出家呢！唉！出家人？出家和在家又有什麼分別呢？他就這麼誹謗出家人。
Ｋ3.說邪惑言
口中常說。無因無果。一死永滅。無復後身。及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。
「口中常說無因無果」：說沒有因，也沒有果，你不要信因果，因果這是一種錯誤的，沒有這麼回事的。「一死永滅」：人死如燈滅，你死了就沒有了，「無復後身」：沒有來生的。「及諸凡聖」：他說也沒有凡，也沒有聖，那不過都是那麼講講而已。
「雖得空寂」：雖然這個人得到一種空寂的道理──空理，但是「潛行貪欲」：他偷偷地盡行婬欲。這個貪欲，就是婬欲。「受其欲者」：和他行過婬欲的這種人，「亦得空心，撥無因果」：受了這種魔氣，他也什麼都空了，沒有因、沒有果，不必信因果了。
引用：五十陰魔—宣化上人
為什麼魔要人的命呢？就是因為要增加自己的勢力和眷屬的勢力。每逢這個魔魔死一個人，其餘的魔就來恭賀他說：「你真有本事！」就像我們做官的，陞官似的，就那樣子。因為魔多殺一個人，就增加一種勢力，這個鬼的勢力也聽魔招呼的。如意魔女以後遇到我，也皈依三寶了，這也是魔皈依佛的一個例證。
這個世間一切的事情都很微妙不可思議的。在這部經上只是說一少部分，要是詳細說，每一陰的魔就有千千萬萬那麼多，有種種的不同。所以舉出這一樣，大家也可以觸類旁通，就不要生那種貪求愛心了。沒有欲念了，什麼魔也不怕；你要是沒有貪欲了，什麼魔沒有辦法你。魔就是看見你門開了，他就會進來；你總是門不開，他就不會進來。
為什麼魔生到天上去，因為他修了很多福報。經上說天魔，不要以為那個天魔就是在天上，他可以到天上去，但他不一定常常在天上。那麼人間這一切的有神通的魔，都可以做為天魔。天上的魔如果需要他們去吶喊助威，隨時他們都可以去的。他們生到天上，不單有欲念，而且根本這個脾氣是最大，剛強得不得了，就是因為有一種好勇鬥狠，所以就做魔了。他若沒有好勇鬥狠，沒有脾氣了，那就是佛的眷屬了；有脾氣，這個無明很重的，這都是魔的眷屬。
至於他們將來受什麼果報，那是很遠很遠的一個事情，這不可以考究的。他們有的遇到這個神通大的，如果他們太不聽教化，可以把他們摧毀，沒有了，化為和虛空一樣。那麼有的沒有經過摧碎，他做的惡多了不改過，還是那麼背覺合塵，還是那麼迷，當然將來也有他的果報。他那果報也是很辛苦的，或者去做狐狸啊，做黃鼠狼啊，都墮落到畜生道去，這都是魔的精靈，他做這一種東西。或者變蛇啊，或者變老鼠啊，或者做種種奇奇怪怪的畜生，這都是那種魔裏魔氣的東西變的。所以你們若看見很惡的眾生，好像老虎啊，這都有一點魔的力量在那兒幫助牠，因此牠才有那麼大本事。
──上人一九八三年一月補述至此
引用：五十陰魔—宣化上人
J3示迷必墜
若作聖解，則有欲魔，入其心腑，一向說欲為菩提道，化諸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，於末世中，攝其凡愚其數至百，如是乃至一百二百，或五六百，多滿千萬。魔心生厭，離其身體，威德既無，陷於王難。疑誤眾生入無間獄，失於正受，當從淪墜。
若作聖解：你若作證聖果的見解，則有欲魔，入其心腑：這時候因為你錯了知見，就有一種淫欲的魔，入你這個身上來了。一向說欲為菩提道：對著人專門講欲。好像現在美國，我聽說有這麼一個宗教是多妻主義，說太太越多越好，這就等於這一種魔一樣的，專門投人所好。一般人好喜這個，他就講這個欲，說多幾個太太不要緊的，沒有關係；你太太越多，那就是菩提道嘛！
化諸白衣平等行欲：「白衣」，就是在家的居士。他就用這種的方法，化一切的在家人平等行欲，這也就是平等行淫。他說也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行淫欲；也不管是人家的太太，是自己的太太，是誰的太太，這就隨隨便便了。現在美國又有什麼換妻的主義，大家互相交換太太，這都是近於這種魔的行為。
其行淫者，名持法子：和他有淫欲行為的這個人，就叫持法子，說這就是接他的法了。這「持法」也就是傳法的，傳法的子就是他的法子。神鬼力故：因為這是魔鬼和邪神、邪鬼的力量，所以於末世中：在這個末法的時候，攝其凡愚其數至百：「攝」也就是迷──迷這一切的凡夫。他攝迷無知無識的這些人，數目到百，如是乃至一百二百，或五六百，多滿千萬：或者兩百，或者五、六百，或者有一千、一萬那麼多。
魔心生厭：時間久了，這個魔王的心也就生厭了。生厭了怎麼樣啊？離其身體：就離開他的身體了。離開之後，你說怎麼樣啊？他也就沒有神通了。威德既無：這個「威德」，也就是他這個神通。魔王有神通，現在魔走了，這個人的神通也就沒有了。神通沒有了，你說怎麼樣啊？陷於王難：這時候就犯國家的法律了。他以前有神通的時候，這個魔能避免國家的法律，令國家不知道。那麼現在魔走了，這個凡夫還照這麼樣做；這一做，就犯法了。人知道他是旁門左道，妖言惑眾，所以就犯法了，抓去就殺頭了。
疑誤眾生入無間獄：他令眾生找不著真正的道路，一定下無間地獄的。他為什麼下無間地獄？就因為失於正受，當從淪墜：他失去正定正受，一定要墮落的。
引用：楞嚴經淺釋 K2百日頓證聖果 阿難！若此比丘，本受戒師，及同會中十比丘等，其中有一不清淨者，如是道場，多不成就。
從三七後，端坐安居，經一百日。有利根者，不起於座，得須陀洹。縱其身心聖果未成，決定自知成佛不謬。
阿難！你應該要知道，若此比丘，本受戒師，及同會中十比丘等，假設修持這種〈楞嚴咒〉法的這位比丘，和以前授他戒的那位師父，以及和他同在一個法會的這十位比丘等。其中有一不清淨者：其中有一個持戒不清淨的。他持戒又犯戒：不殺生他也殺生，不偷盜他也偷盜，不邪淫他也邪淫，不妄語他又打妄語。專門打妄語，佛教人不打妄語，他把那個「不」字去了，就剩一個「打妄語」；那麼「戒打妄語」，他把那個「戒」字也去了，就剩一個「打妄語」。
所以如是道場：像這樣子，這個道場多不成就：你所修的功夫，所持的咒，就不會成就的。如果你修這個法，修得不相應，說：「我也修了三個禮拜，釋迦牟尼佛和十方的佛，也沒有給我摩頂，我也沒有看見。這釋迦牟尼佛大約也是打妄語吧！」不是的！這因為你自己不清淨，或者傳你戒那位師父不清淨，或者你在同會一起修行的這十個人不清淨。只要有一個不清淨的，這種的境界就不能成就的，所以這是最要緊的！
從三七後：從二十一天以後，端坐安居：就在那兒打坐、meditation，這叫「安居」。打坐安居多少日子啊？不是說像某一個人坐了兩個鐘頭，「喔，不得了了，我打坐，坐了兩個鐘頭啊！」你看他以為出乎其類，拔乎其萃了，喔，簡直這個世界就沒有了！其實這簡直的！和這個來一比較，真是小巫見大巫。「端坐」，不是坐坐，這麼往東歪一歪，往西倒一倒，這不叫「端坐」！「端坐」是端然正坐，也不向前這麼彎彎腰，也不向後這麼靠一靠；也不左歪，也不右躺，要這樣子，這才叫「端坐」。「安居」，安然在這兒坐著；不是坐坐，「唉呀，腿很痛了！哎，受不了了！」。「安居」，就是沒有一切的麻煩，沒有一切的困難。不是坐坐，又想起身，再不就要把腿伸一伸，不是這樣子的。經一百日：端坐安居，要經過一百天，也不去吃飯，也不去大小便，也不去睡覺，就是在這兒坐著，坐一百天。
有利根者：若是有這個「利根」的人；這個根性來得利，就是非常聰明、非常有善根這樣的人。不起於座，得須陀洹：他不起身，就在這兒坐著；坐了一百天，就可以證初果阿羅漢。你說，現在你連一天都沒坐過，就以為自己證了果，這真是笑話！人家都坐一百天，才可以證得初果。縱其身心聖果未成：縱然他這個身心沒有修得真正的定力。決定自知成佛不謬：可是他決定知道他自己將來一定成佛的，絕對沒有假的！
達賴喇嘛雖說會念咒，但與毛主席一相比，其咒也不靈了，至今仍然是流亡政府，身為難民。又如卡瑪巴大寶法王，在生時喧赫一時，處處為人灌頂灌腳。其實，灌頂即是為人洗頭，灌腳即是為人洗腳，以法王的地位，為何要做這樣的事呢？今時密宗非常流行，很多人相信其咒力靈驗。但是，有頭腦的人，就應該去體會。達賴喇嘛的密宗，再靈也鬥不過毛澤東。我每次去馬來西亞等地弘法，發覺很多人被喇嘛下降頭，證據明明擺在眼前，仍然有人要盲目追從，真可謂愚不可及也！有人說：「法師！你不要開口就罵密宗，我最愛修密宗！」好吧！既然如此，我再也不說。
【故知但遵教行者，依法不依人，無不證果。唯除不信人，千佛不能救。】
《大智度論》上有四句話：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。 依佛所教的法，規規矩矩地相信，不要因人而不相信法。有許多人認為，老師到底是人不是佛。你要聽聽老師教的法是不是正法，自己要有智慧的眼睛去選擇，如果老師教的是正法，就要依法，不要因為他是人而不相信這個法，如果依人看人一定氣死人，眾生懷疑，比較的心性多得很。
眾生都是依人不依法，很可憐的。實際上重法就要重人；重人也就是重法。 “依法不依人”自然可以證果，這是引用佛經上所說。大家要特別注意！後世學佛多半是依人不依法，很多人拜老師、拜師父變得情感化，以老師或以這宗派為主，把正法忘了，這是很糟糕的。我們學佛對老師當然要恭敬，但不管哪一位老師，要看他講的是否適法？合不合法？
“依智不依識”，真正的佛法要用智慧求證，印證智慧最好的方法就是拿空慧來印證比較可靠。
“依了義不依不了義”，有些經典是不了義經典，不了義並不是不對，佛經是一種教育方法的記錄，某些時候就某一種教育的需要，給你一點“有”法去行，而不講空法，是不了義之教。譬如在學校念書，老師覺得學生太不對了，打學生一記耳光，學生長大以後，以為打耳光是法，那就是以不了義教為了義。看經教也是如此，有些經典是不了義經，有些教理是不了義的教理，但是真正修法要依了義，不依不了義。
“依義不依語”，看經要了解語言文字所要表達的實際意思，不要抓個話柄，以文害義，那就很糟糕。 永明壽禪師說只要我們但遵教行，依法不依人，一定會證果的。不過，有一種人不能證果－－唯除不信人，千佛不能救。不信正法的人，你對他一點辦法都沒有。 - 轉自網絡
《宗鏡錄》：但遵教行者，依法不依人，無不證果。唯除不信人，千佛不能救。
注：只要遵循佛陀的教誨去踐行，一切以佛法為依凖，而不人云亦云、隨人起倒，這樣的人都能證得相應果位。只有不信佛的人是例外，心中不信就是無緣，一千尊佛也不能救度他。
引用：聖嚴法師 《印度佛教史》 第十二章 從密教盛行到近代佛教 行的男女雙身的大樂。後來，遂以金剛上師為父，以上師之偶及一切修密法的女性為空行母，竟至將上師修雙身法而遺的男精女血為甘露、為菩提心。 出版日期：2010 小結:"此法原非出於佛教，並由於此法之實行而傷害了佛教的慧命"。
明王明妃，本為悲智和合的表徵，與所謂「以方便（悲）為父，以般若（智）為母」之理正合。但在修法之時的曼荼羅中，遂將各部部主給以配偶之女尊，稱為明妃，並且比照欲界天人的欲事而行：事部則彼此相視而悅，行部相握手，瑜伽部相擁抱，無上瑜伽部則兩身相交。此在《諸部要目》中說：「佛部，無能勝菩薩以為明妃；蓮華部，多羅菩薩以為明妃；金剛部金剛孫那利菩薩以為明妃。」35為了表徵悲智相應，部主均有女尊為偶，修法者付之實際，便是行的男女雙身的大樂。後來，遂以金剛上師為父，以上師之偶及一切修密法的女性為空行母，竟至將上師修雙身法而遺的男精女血為甘露、為菩提心。佛教本以淫欲為障道法，密教的最上乘卻以淫行為修道法。由中國而傳到日本的密教，僅及於金剛界及胎藏界的純密，未見到最後的無上瑜伽之行法，所以日本學者稱它為左道密教。
正由於兩身相交的行法之開演，接著就出現了多種象徵的名詞。以男子生殖器稱為金剛杵，以女子生殖器稱為蓮華；以性交稱為入定，以所出之男精女血稱為赤白二菩提心；以將要出精而又使之持久不出時所生之樂為大樂、妙樂。對於男性的修持者而言，女性的生殖器實在就是一個修持無上瑜伽法門的道場；藉此道場的修持，可得悉地；因此，便稱女子的陰道為「婆伽曼陀羅」（Bhagavtī-Mandala）。「婆伽婆」是「有德」或「總攝眾德」之義，密教則以「婆伽婆底」祕稱女性。所以，婆伽曼陀羅，可以解作修佛母觀的密壇。現在西藏的黃教喇嘛，他們戒律清淨，不近女性，但到修學無上瑜伽的時候，仍以作觀代替實際。初傳密教至西藏的蓮華生（Padmasambhava，西元八世紀人），他與寂護之妺結婚，乃是無上瑜伽的實際派，也即是紅教喇嘛的先驅。
但是，切勿以為此等修法即是縱欲，或是淫猥。其末流之輩，自不免藉修法之名而享淫樂之實；初期的此派學者，卻不是荒唐的淫亂之徒，他們既視此為最高的神聖，且亦有種種的儀軌限制。不過，"此法原非出於佛教，並由於此法之實行而傷害了佛教的慧命"。
引用：聖嚴法師之法鼓全集－喇嘛崇拜的流弊 喇嘛崇拜的流弊 喇嘛崇拜的本意，是在尊師重道，為弟子者固須竭盡一切的財物來供奉喇嘛，身為喇嘛的人則非貪欲之輩可比。...（中略）
可是，喇嘛既受崇拜，就鼓勵了更多的人去學喇嘛，只要下定決心，不怕吃苦，努力修學，便有成為喇嘛的希望。喇嘛對於弟子的要求是財物的供養及絕對的服從，於是形成了喇嘛階級的特殊地位和權力。一般人民的財富便向喇嘛的寺院集中，結果便是治者階層與被治者階層的出現。一般人民淪為奴隸不如的生活，他們依舊毫無怨言，僧侶階層漸漸由於權力的威勢而墮落腐化，僅藉信仰為名而逐聲色貨利之欲。紅教喇嘛受了印度教濕婆派女神崇拜的影響，他們以飲酒、食肉、行淫為成佛的無上法門，所以視蓄妻生子乃為常經。
正由於喇嘛不持獨身生活，且以行淫為無上瑜伽的究竟法門，故有喇嘛在接受弟子供養的美名之下，將弟子的妻女佔為己有。在元朝時代，紅教喇嘛橫行，往往闖入民家，趕走男子，姦淫女子。加之西藏地方，並不重視處女貞操，一般信徒，竟有以妻女和喇嘛伴宿為光榮，女子以接納僧侶為受寵、為神聖，如果因之懷孕生子，亦被視為神聖。這就是喇嘛崇拜所引生的流弊了！
『何況是修道的人。修道的人，凡是自己說自己是個大德，或者是高僧，或者活佛，或者是什麼，這個，金剛上師，或者是銀剛上師，這都是有問題的，思想有問題，精神有問題，行為有問題。那麼既然他有問題了，你還跟著他學這個問題，那要不是愚痴才怪了......所以啊，真修道的人不會自己自誇其德，自己誇獎自己，又說我是活佛啦，活神仙啦，又說我是聖人啦，這，凡是有這一類講話的，這都是妖魔鬼怪，都是不正當的，你們各位學佛的人，不要啊以為，哦，他說他活佛，他要真是活佛，何必又自己自我宣傳呢，不必宣傳他就是活佛嘛，因為他就不是活佛所以他要說他就是活佛，這就是啊，賣假藥的，到處都有，治不治病是問題啊。』
引用：為何魔也能放光? 魔也是眾生，他怎麼會沒有光？魔也修行，他也修積功德，所以大的魔王光也是金色的，你要不知道，你就不能夠辨別他是佛、是魔。但是佛在經上告訴我們，有個很好辨別的方法。魔的光金色的，佛的光也是金色的，佛光柔和，像月光一樣，不刺眼；魔光很刺眼，就像太陽一樣，你沒有辦法看他，你看你受不了。這不一樣，一個柔和，一個很強烈。 引用：大方廣佛華嚴經淺釋上宣下化老和尚講述
眾生見到如來這種光明，能除滅一切諸惡道的諸苦，可以得到快樂。我們天天聽大方廣佛華嚴經，誰能身心清淨，沒有染汚，誰就能見到如來的光。因為佛光普照。只要有善根的人，隨時隨地皆有見佛光的機會。若是妄想紛飛，邪見多端，那就見不到佛光。
這種光明，能映蔽一切諸魔的宮殿。魔雖有光明，但不能與佛光比較。魔光遇著佛光時，魔光便隱藏起來，不敢顯現，因為邪不勝正的緣故。
The Difference between Buddhas and Demons
佛有慈悲心；魔有瞋恨心。
Buddhas are compassionate, while demons are hateful.那麼佛怎麼令魔王投降呢？因為佛具足慈、悲、喜、捨四無量心，無論魔王怎樣來侵害佛，佛仍然用慈悲對待魔，用德行來感化魔。 魔是怎樣成魔的？是由恨、怨、惱、怒、煩五毒所成就的，這五種毒氣幫助他成魔。所以魔時時刻刻找人的麻煩，尤其對修道人，他視為眼中釘，一定要設法破壞出家人的道業。 引用：要供養無心道人 《四十二章經》上說：
供養一百個惡人，不如供養一個善人。
供養一千個善人。不如供養一個受五戒的人。
供養一萬個受五戒的人，不如供養一位出家人。
供養十萬個出家人，不如供養一位證初果聖人。
供養百萬個初果聖人，不如供養一位證二果聖人。
供養千萬個二果聖人，不如供養一位證三果聖人。
供養萬萬個三果聖人，不如供養一位證四果羅漢。
供養四果羅漢的功德，不如供養一位無修無證的智者（無心道人）。
由此可知，供養無心道人的功德，是無可限量。
烏刍瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王。說多淫人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣。神光內凝，化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以谛觀身心暖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。
————《楞嚴經》
宣化上人開示：
此法即是煉精化氣，斷淫欲，得漏盡通之法。
戒淫，是佛教一直反復強調的，是生死關，是超脫輪回的根本。但要如何才能斷淫呢?
其實唯有“煉精化氣”。
正常的人，吃五谷雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫欲。如果只是勉強的強迫自己回避女色，壓迫自己的欲望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫欲更盛，往往夢中卻難以自控。很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是單純的“水來土掩”，勉強壓抑，而是必須疏導。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行與三脈七輪。如此精氣不沖動，加上心中覺念常在。欲念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清淨，不讓欲念生起。而不是等生起後再降服。重在預防。欲念欲起則覺察，則降服。
男性如果能堅持靜坐每日1-2個小時，一個月內不洩精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會沖開會陰穴，也就是海底輪。接著小腹的經脈就會沖開，清除陰氣，這時可能會“精滿則溢”，無欲而自然洩精。此是排盡舊精，去除陰氣，之後新精方生，純陽正氣。不要緊，再次積累。如此2-3次，精氣就能沖開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，循環於三脈七輪。之後身心清淨，風平浪靜，不易起淫念。
而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫欲，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起欲念。如此靜養，讓真氣真氣循環於三脈七輪。
而一個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。而這就是密宗。化淫欲為拙火，運行於三脈七輪。
而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外洩，輪回與生死。聖人，讓精氣回流，循環於
三脈七輪，解脫生死輪回。
正法與邪法之分，末法邪師說法如恆河沙，辨識邪師，楞嚴經必修。
淫欲心若沒清理，尤其是有許多正能量，功德力的人，很容易吸引魔王注意來搶奪，佔據，當法子，當魔眷，百世不得出離，而且他犯業力，你當他弟子還要擔罪（業力)，例如，他強姦他人，你去當他信眾法子，會變成如何，你的家庭或你的人也會經歷婚姻不幸福或被強暴，性侵之類事(移轉他的業力給你承受)，就像你依止正的上師，他的善業功德力庇護你修行，很順利，沒病痛。但反之，若依止惡知識，你起初看不出來，等你看出來時，你承受的惡業力在身上已很重了，往下墜。
尤其是今年，我看到許多社團和群組，領導的，都因為沒有修楞嚴經咒，整批人被帶往依止邪教，或慢慢滲入邪法文章。領導的人沒修楞嚴咒，也沒察覺哪裡不對。
因為正法與邪法本來就很相似，就差在漏盡通—淫念。
［心得］
魔王比你有錢，有勢，有眷屬，有一堆宮殿， 什麼都有，就是沒有漏盡通，要淫亂。
自己想一下ｘ傳和大宮殿的寺廟，重點旁邊的人民都很窮，都很苦，他自己過的很好，吃用都很好。你是正法道場，你還去幫忙他打掃，打掃環境，投資他的領地，你們是吃飽太閒嗎?
對了，他的位置美名，都很高，很多弟子，也因為如此，許多人聽了，起了攀關係，攀緣心，一同法會，一同出入，久而久之，身上的德光會被一直黑暗吸收用盡消耗。原本他因為惡業力只會被困在惡地，如今他被善地的人們依光帶出來，也就是世界各地出現一堆詐騙，淫亂之事的原因。
淫欲心並不是表層的，做好君子就好，不起淫心，還要清理深層的淫欲心，利用楞嚴咒清至幾百遍，千遍，萬遍，發覺自己怎麼會痛？或者生出淫欲心？因為平日無訓練心性，等利誘後或親近濁惡淫亂之地，許多修道人會在此關動淫念，而破功了，因為沒接觸楞嚴，若修楞嚴平日會給你壓力測試，等你至相當數量遍數足夠保護力，才知道數十年累積淫念，造成下體痛和耳朵痛如今才真正在清理。
加入［楞嚴經 其他經教及實作為輔 無雜訊］社團，無雜訊文章
學習佛陀的楞嚴經咒，斷淫欲心及末法附身案例很多，實務學習，保護自己（剛成立)
楞嚴咒共修每日回報，互相激勵
加入［楞嚴護法團］，有各派的訊息，有些外道，非正法文章
（較多人,管理者有時被意識控制，如上文提到魔王附人體說法）