穢跡金剛咒到底是不是普傳？
答：
如果您是明朝人，那我可以肯定的告訴你，這個咒是普傳的，可以唸的，因為它被放在《諸經日誦》內，就是類似我們現在唸的《朝暮課誦》本，無論出家、出家都可以唸，沒有灌頂傳法問題。但是清朝以後、民國以來，朝暮課誦本就把穢跡金剛咒移除拿掉了，大家自然就唸不到了。
加上我們末法根器比較差，自修這個咒，亂唸一通，咒音正確與否，都不是很清楚，當然是危險的。所以，以現在來說，這個咒最好還是有如法的灌頂傳授，在有人指導下，有上師的加持下，有傳承的加持下，這樣才不會發生障礙。
推薦灌頂上師？
共持穢跡金剛咒億遍 共持日期自2020年7月24日起，至2021年8月8日 歡迎加入持經咒！
若有需要持穢跡金剛咒的朋友，可以尋問大華嚴寺海雲和尚灌頂及傳授儀軌等事宜，和尚有豐富的持穢跡金剛咒經驗，因為他傳承的法脈來自於賢首宗欽因老和尚，上欽下因老和尚傳承賢首兼慈恩宗第四十世慧三老和尚衣缽，或找菩提彼岸。
穢跡金剛咒在30年後會比現在的准提咒更為昌盛發達，這是末法越來越濁惡的緣故，需要有專門做強力淨化的工具，有上師肯定是比沒上師要強得多，但穢跡金剛咒就是末法專用的，佛已說了，念一萬遍等同於灌頂，你看哪一部經這樣寫過? 沒有的!。作者的經驗：我教過一百多人專門念這個咒，反饋回來的信息是： 穢跡金剛咒對各種慢性病的療效特別好，大概十幾天就會有很明顯的效果，每天最少念300遍。更多精采詳解，請點菩提彼岸網站。
穢跡金剛法是唐代密法，穢跡金剛的著名典故為：其咒語共四十二字，在明朝被刪去十一個字，因為此法極為靈驗，明朝皇帝怕百姓修出神通，顛復他的政權。但少字的不完整之咒仍很靈驗，六百年來此不完整之咒在善男信女中有致高信譽。
引用：出處
由唐代至今所記載的穢跡金剛根本真言，版本共有數十種之多，這是因為歷代祖師為了讓中文發音與梵音能夠更加相似，以致前後修改多次。而過去穢跡金剛真言其 實是普傳的真言，到了唐玄宗時，因為靈感非常，逐被皇帝下令刪除十字，可見當時穢跡金剛真言對當代社會之影響；被刪除咒語之事亦被記錄在大正藏之中，而到 了明代‧蓮池大師所編校的《諸經日誦》與清代的《禪門日誦》更將穢跡金剛真言收錄在內。
［個人心得與經驗］
菩提彼岸提到，念一萬遍等同於灌頂，你看哪一部經這樣寫過?
我個人修習至１萬遍，那日發生一個很大的能量流下來，週遭朋友也蒙受祝福。例如：得獎。我沒辦法去比較其他法，因為論斷會回給自己的法，但你可以猜想為何我會嘗試及實證。中間，我在思考，為何佛陀留下此穢跡金剛咒？，為何不念阿彌陀佛就好，為何諸位大德，不用阿彌陀佛放在諸經裡即好？，我個人認為不一定是對的，你得思考你的，華嚴宗創始人：法藏比丘之十玄門是講萬法之間十種玄妙的融合關係，因全都應用過一遍，才有辦法化各法之繁為簡及講出各法的優缺點及最簡單方式，如楞嚴經述二十五位法身大士的修習經驗，互相交流形成圓融、圓滿歸一，每一次宗教交流，互學彼此優點，讓集體正能量再成長，但最後諸位大德，要臨終時，都是念阿彌陀佛。（＞＞再補充）
有興趣的朋友，可以買書閱讀，若持大悲咒的朋友，有時感覺太柔弱，也可以加修穢跡金剛咒。若專修穢跡金剛咒的朋友若太陽剛火爆，也可以加修準提咒或大悲咒。詳文請見圖。
圖片1：《穢跡金剛法全集》 圖片2：引用《漢傳穢跡金剛法修持簡軌》 台北靈山福慧寺及台北草堂山大華嚴寺
真覺禪師簡介：
真覺禪師，俗家姓曾，號雪峰。十七歲落髮，承宣鑒的法系。唐懿宗咸通六年歸芙蓉山，十一年登福州象骨山，立寺興法，乃「雲門宗」之祖。禪師被唐僖宗賜號「真覺大師」，並獲賞賜紫袈裟一襲。真覺禪師遺著有《雪峰禪師語錄》、《真覺禪師語錄》和《雪峰真覺禪師語》，皆收於《卍續藏》第119冊。真覺禪師雖為禪宗聖者，仍不忘提倡密咒，以密咒作為修行之。
現今流通的【穢跡金剛禁百變法經】，是光緒八年春二月「金陵刻經處」的版本，內有提及唐代真覺禪師傳授穢跡金剛法。（關於真覺禪師傳穢跡金剛法的資料可參閱《大正藏》第21冊161頁。）
唐末
永明延壽禪師簡介：
永明延壽禪師每日修習「一百零八種」佛事，持誦真言達二十七種，如《楞嚴咒》、《穢跡金剛咒》、《往生咒》、《一切如來大寶出生灌頂咒》、《破地獄咒》、《加句佛頂尊勝陀羅尼》和《大悲咒》等。（詳細資料請閱《卍續藏》第111冊157頁，《智覺禪師自行錄》，即《永明延壽禪師自行錄》。）
北宋
知禮大師簡介：
知禮大師乃是天台宗第十七祖，他建造佛像、寺院等，不計其數，又每年均啟建唸佛施戒會，並燃三指供佛。大師修《法華懺》，一期三十晝夜，計五次；修十日一期之《金光明懺法》二十遍；七日一期之《彌陀懺法》五十遍；二十一日之《大悲懺法》十遍；四十九日之《觀音懺》八遍；結十僧長期修《法華懺》達三年；請十僧修《大悲懺》三年。大師之弟子分三流，盛行數代。宋真宗感念其功德，賜號大師為「法智大師」，又因長住四明延慶寺，故世稱「四
明」尊者。天聖六年，大師稱唸阿彌陀佛數百聲而示寂，世壽六十九。
知禮大師將「穢跡金剛咒」列入為放生時的加持咒語，以加持淨水以利群生。
（請閱《大正藏》第46冊863頁，《四明尊者教行錄》。）
元朝
廣福大師簡介：
有關廣福大師的資料，可參閱前文 「怎樣才知道證得穢跡金剛法？」之註1。明朝性福大師簡介：有關性福大師的資料，可參閱前文 「怎樣才知道證得穢跡金剛法？」。
明朝
蓮池大師簡介：
蓮池大師編校明朝《嘉興藏》的《諸經日誦》時，將「穢跡金剛咒」收錄在內，當時不論僧俗，都將「穢跡金剛咒」視為佛門每日必修的法門。另外梁‧寶誌公禪師所撰，並由蓮池大師所補儀的《水陸儀軌》亦列有「穢跡金剛咒」。可見蓮池大師非常重視穢跡金剛。
明朝
方念大師簡介：
方念大師，號清涼。出家後參拜幻休和尚。刺血書【華嚴經】。有時斷三日食或斷七日食。岩間禪坐精進，六時課誦，持誦「大悲咒」、「穢跡金剛咒」，每日誦各千遍……。明神宗萬曆年，在古華嚴石城，因精進過度而忽然雙目失明，思惟曰：「幻身非有，病從何來？」身心一時放下，硬坐七日而復見，……。歸後竟莫知所終……。有傳說他是清涼國師的轉世。(請閱《卍續藏》第134冊109頁，《補續高僧傳‧卷五》) 清朝
沈善登居士簡介：
沈善登居士，為淨土宗大德，曾請四位發菩提心的道友，晝夜唸佛，以為加持，自己則放下萬緣，齋沐敬書【彌陀經】，凡書一字必先禮佛三拜，息心唸佛，不提餘事，持佛號一百八聲，並結印持「穢跡金剛咒」七遍，跪而書之。其《報恩錄》云：「密教部分三部份，金剛部以『穢跡金剛咒』為總持，蓮華部以『大悲咒』為總持，瑜珈部以『準提咒』為總持。三咒皆護持修行人往生極樂世界。」
(詳細資料請閱《卍續藏》第110冊498頁。) 清朝
《禪門日誦》簡介：
《禪門日誦》計二卷，原作者及刊行年代不詳，有「清道光十四年（1834）刊本」、「清光緒十二年（1886）福建鼓山湧泉寺能成募刊本」、「光緒二十六年序刊本」和「浙江天童寺原本之金陵刻經處重刊本」等，而各版本之內容略有出入。其內容除收錄禪門諸師之法要、法語、警策、問對、訓誨文之外，又大量收錄一般寺院常用之經、律、偈、儀文、咒等，如「大佛頂首楞嚴神咒」、「十小咒」、「般若心經」、「佛頂尊勝咒」、「念佛起止儀」………
等。其中「浙江天童寺原本之金陵刻經處重刊本」的《禪門日誦》有將「穢跡金剛咒」收錄在內。 清末民初
楊仁山居士簡介：
楊文會居士（1837─1911），安徽石埭人，字仁山。為清末復興中國佛教之關鍵人物，被尊稱為「近代中國佛教復興之父」。他偶然在書肆得到《大乘起信論》，讀後乃潛心佛學。曾兩度出使歐洲，於英倫得識錫蘭居士達磨波羅、日本佛教學者南條文雄等，相約協力恢弘正法。光緒三十三年於刻經處設立祇洹精舍，自編課本，招生教習佛典、梵文、英文等，培育後進。又興辦「佛學研究會」，定期講經。一時高僧如月霞、諦閑、曼殊等均前往幫助。又如歐陽漸、梅光羲、李證剛等人均出其門
下。其於義理特尊《起信論》，於行持則崇尚淨土；曾與日人論辯淨土真宗之非，又評擊禪宗末流之失，乃倡導唯識法相以救其弊。生平著述凡十二種，編入《楊仁山居士遺書》。楊居士雖屬於淨土宗，但仍提倡若要治病卻魔，祈福修真，應該奉持「準提咒」、「大悲咒」、「尊勝咒」、「穢跡金剛咒」四種密咒。
民國
海燈大師簡介：
海燈大師，是中國少林寺近年曾遠赴美國萬佛聖城，為萬佛聖城宣化上人弟子傳授穢跡金剛咒。 民國
寶霞法師簡介：
寶霞法師（1916─1995），八歲時在湖北省殼城縣金牛寺，依廣林禪師薙度出家。法師在二十八歲時以苦行到山西省五臺山求法，並得一位福建僧人傳授──唐朝真覺禪師的真傳密法灌頂，又得傳授唐密「大權力士神王佛穢跡金剛」法門，並得傳「穢跡金剛聖像」、「穢跡金剛榼杵」、「密傳法本」、「金剛密咒」、「金剛杵手印」、「金剛拳手印」以及「金剛法禁百變法門密法」……等。
後法師為避戰亂，由中國徒步到緬甸，再轉到香港。當時法師乃中國以外的第一位「穢跡金剛」法門的傳承上師，於六十年代在香港北角英皇道設立一道場，名為「金霞寺」，並有皈依弟子百餘人。寶霞法師為人低調，一生專注修持「穢跡金剛」法門而成就。初時法師並未將「穢跡金剛」法門傳授，及後法師有感時機成熟及被誠意求法者所打動，才開始傳授「穢跡金剛」法門，當中授密傳弟子有十餘人，而從海外慕名前來求法的大德居士眾多，但據聞能真正
取得法門者並不多。可惜至1995年8月22日，寶霞法師因病圓寂（世壽八十），當時由永惺法師主持封棺儀式；寶霞法師遺體被火化後，由眾親信弟子依法師生前的遺願，將聖灰恭送到山西省五臺山近「穢跡金剛」池的位置傍建塔奉安。當初若不是法師慈悲傳授大法，可能「穢跡金剛」的唐密法門已經失傳了。
民國
慧三長老簡介：
慧三大師，台北樹林福慧寺的開山住持，終身修持穢跡金剛法，傳授弟子甚眾，修持感應不可勝數。據說大師從中國攜至台灣的金剛杵非常靈驗。
此外，慧三大師在台灣，曾多年擔任中國佛教會理事。又多次擔任三師，為台灣各寺院傳戒。大師於1986年示寂，世壽八十六歲。慧三長老是中國佛教近代史中，臨終自知時至，站立圓寂，超生入常寂光淨土之唐密大成就者。民國普力上師簡介：
普力上師，在民國1929年生於福州市。九歲時，因日本轟炸福州市，便與父母舉家逃至福州鼓山湧泉寺避難。寺中師父留住，普力上師遂在寺中當小沙彌，皈依達觀上人，法號「心然」；並即於此時在顯教之兩堂課誦、拜懺和禪坐等功夫打下深厚的基礎。
十一歲時，鼓山寺副住持盛慧老法師傳普力上師穢跡金剛法。十二歲修穢跡金剛法，勤奮修持，十三歲即得密法成就。此時上師仍自覺佛學程度不夠，便赴上海楞嚴專宗學院求學。上師於佛學院六年中，有幸一一親近圓瑛老法師、太虛大師、天台宗靜權老法師、華嚴宗印慈老法師、修觀覺澄老法師、禪宗守培老法師等。上師十九歲畢業時，已通達密宗、淨土宗、天台宗、華嚴宗、禪宗及楞嚴專宗。
於1949年來台灣，親近慈航法師，研究唯識宗，自己再鑽研三論宗，至此上師乃集顯密各宗佛學於一身。
普力上師於三十八歲還俗，組成佛化家庭，作為在家弘法利生之典範，示現維摩詰居士之精神，繼續推動佛法，先後到救濟院、高雄大乘講堂、東山道場、普門講堂、大乘精舍及各大專院校作定期演講和密法灌頂。 民國 普方金剛大阿闍黎簡介：
普方上師修穢跡金剛法，並見過本尊數回；且在台灣傳穢跡金剛法，要求其弟
子若要得手印，必須受菩薩戒方可得傳。
文／骨膠原
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