[個人心得]
在禪修與淨土之間文章， 許多歷史上最知名的禪師兼修淨土， 最後都選擇念佛往生，如下例子：古月禪師，南懷瑾大師，黃念祖居士，釋廣欽禪師，蓮池大師，延壽禪師，蕅益大師，詳見下方介紹。淨空老和尚介紹華嚴會上文殊普賢學什麼法門？善財童子修什麼法門？熟讀華嚴之後才知道，原來他們全是修淨土，而且四十一位法身大士也都學這個法門，所以，在疫情發生之前，我感受強大的黑暗到臨，但我跟我的老師、法師們說，卻沒人相信我，而後1月感受生命即將衰敗，在生死邊緣之際卻被一個很溫暖的光能量給救了，因此覺得生命剩下時間或許不多，想更明確確立哪一法門最簡易，所以引用各派大德歷程與經驗寫下此篇，無意批論任何宗派，希望大家都能回歸極樂世界（常寂光／本體），早點培養和阿彌陀佛感情與熟悉度，像虛雲和尚的指導老師—古月禪師。要培養也要幾年，詳見這篇持經咒對身體的感知反應，以準提咒為例，這是很清楚明確的經驗值，喜歡的人請買書—準提密法根本佛母。生命都隨時會走的朋友，最後一念「阿彌陀佛」。近代南懷瑾大師也是禪師，生死關頭，都叫我們念佛，如下文章。但我也支持大家有空去打禪，畢竟人生數十年，大家都希望健康的生活吧，像以下分享，我也在打禪中調整身體許多，沒有健康的身體，也很難做任何事。但禪與淨之間的修行比重該如何分配，自己依自己情況跟隨自性。
引用：華嚴淨土思想暨念佛法門
普賢菩薩的十大願暨善財 童子五十三參之各種解脫法門
〈普賢行願品〉云：
「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離……如是一切無復相隨，
唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。」
善財童子參訪善知識中之德雲比丘、解脫長者、鞞瑟胝羅居士都以念佛法門而得解脫。
引用：佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記 淨空法師講述 劉承符居士記 P.36
淨空法師從民國六十年開始在台北講華嚴經十七年，講到一半，起了一個疑問，想到華嚴會上文殊普賢學什麼法門？善財童子修什麼法門？熟讀華嚴之後才知道，原來他們全是修淨土，而且四十一位法身大士也都學這個法門，十大願王導歸極樂，令人當生成就。
黃念祖老居士《大經解》完成後，就一心念佛求往生，一天十四萬聲佛號，做給我們看的。通宗通教，顯密圓融，晚年一切都放下，單持一句阿彌陀佛。十四萬聲，我們相信他是念四字名號，不是念六字，像蓮池大師一樣，蓮池大師晚年念四字，勸別人念六字。
引用：古月禪師
年十八持齋，清同治四年（1865年），救宦22歲， 決意出家為僧，臨行前他召集所有的債務人，當眾收回他們的債券，付之一炬。並散盡財產，分贈親戚鄉黨，然後前往福州鼓山湧泉寺為僧，法號古月，親近善知識，學規矩，研經論。
這時寺眾議論紛紛，大家都說古月他說：＂全世界最愚笨的人莫過如此！＂，古代叢林住眾，如果不擔領一種職務，就會被趕出寺外，不得掛單，當時，有一位苦行僧理珠老和尚行腳來到鼓山，即在湧泉寺附近之石岩下修苦行，他時常聽到僧眾說古月師的愚笨，有一天老修行者便去對古月師說：＂同參道友"，你知道嗎？叢林的飯是很不好吃的，不向常住領個職務，就會被辭退，你不如來跟我住在一起修行，我教你修學佛法，每個月我帶你下山去福州城，向施主化緣一二斗回來吃就可以了，我想這樣是很好修行的。＂被寺眾綽號為愚笨和尚的古月師，此時正在走投無路之際，當然求之不得，于是，古月師便和理珠老和尚同住于石岩下修精進苦行。老修行教導古月師說：＂古月！你雙腳立正，雙手合掌，觀想阿彌陀佛在你面前，你站在佛前身心清淨，向佛恭敬禮拜，身拜佛，口念＂阿彌陀佛"聖號，就這樣念佛拜佛，不要分白天夜晚，如果感覺身體疲倦、相當累時，就坐下來休息，打一會瞌睡，醒來，繼續念佛和拜佛，不分日夜。古月禪師日夜精修苦修數年後，他的智慧逐漸開朗，于是，理珠老和尚即教他受持大悲咒並且加持法水結緣，後來，老修行圓寂，他更精進不息，沒有飯吃的時候，才下山化緣米，十多年過後，古月仍然不分日夜地念佛、拜佛與持咒。（略）有一天，有一老人看見連續數晚火焰衝天，原來是古月禪師修行之處在放光明，虛雲和尚常向他請教。
民國八年（1919年）年已七十七歲的古月禪師自知世壽無多，他回到家鄉，修法三晝夜，超度父母先祖往生凈土佛國。事畢即回鼓山白雲洞，1919年，民國八年七月初一，讓弟子們搬柴壘堆，跏趺禪定於柴堆之上，直到中午，睜眼問弟子們有何要問，有何所求，眾弟子跪地默泣，無人應答，古月禪師遂閉眼入定，頃刻間體內發出三昧真火自行焚化，這時一道白色直衝天際，光約三刻。
引用：虛雲和尚
公元1895年，清光緒二十一年，古月禪師倡議重建福州象峰崇福寺。開設道場，與金山、高旻同規兼修凈土法門。 虛雲大和尚在鼓山湧泉寺修行期間，時常向古月禪師請教，《虛雲和尚年譜》記道：「時山中有古月禪師，為眾中苦行第一。時與深談。既而自思。……古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗效法？乃辭去職事，盡散衣物，僅一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團，復向後山中作岩洞生活。」年青時的虛雲和尚深受古月禪師注重清 修實踐的影響而成為一代宗師。
「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人，係宿識者。即江西海會寺志善和尚。天臺山融鏡法師。歧山恆志公。百歲宮寶悟和尚。寶華山聖心和尚。讀體律師。金山觀心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講「唯心識定」。未竟，彌勒指謂余曰：「你回去。」余曰：「弟子業障深重。不願回去了。」彌勒曰：「你業緣未了，必須回去。以後再來。」並示偈曰：
識智何分 波水一個 莫昧瓶盆 金無厚薄
性量三三 麻繩蝸角 疑成弓影 病惟去惑
凡身夢宅 幻無所著 知幻即離 離幻即覺
大覺圓明 鏡鑒森羅 空花凡聖 善惡安樂
悲願渡生 夢境斯作 劫業當頭 警惕普覺
苦海慈航 毋生退卻 蓮開泥水 端坐佛陀
「以下還有多句。記不清了。尚另有開示。今不說。」（詳見虛雲老和尚年譜一八一及一八二頁）
引用：釋廣欽禪師
廣欽以95歲高齡圓寂於一手創辦的高雄妙通寺，圓寂以前，行不用拄杖，不用人攙扶，身體輕健，動作敏捷。廣欽最大的成就在於1948年（時年56歲）後的台灣佛教宣揚工作，其雖不識字、不同於同時期在臺宣教的中國佛教僧侶，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，成為台灣最知名的佛教僧侶之一，也於台灣創立多間佛寺。直至42歲左右才受戒剃度。不過，確定的是，他剃度之後除了掛單[1]苦行於福建各佛教廟宇外，也隱居福建泉州清源山山洞，以坐禪修定的生活方式長達七年。早年在大陸，曾因入定約四個月之久，被上山砍柴的樵夫誤以為他已往生。弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」最多的所謂開示方式，即常勸告在家眾要實行素食主義。他最常告誡來訪「請示」者的佛教法語即為：「念佛！不要吃肉！」一、不必苦讀經文；二、專唸「南無阿彌陀佛」；三、素食：這簡單的漢傳佛教法門，至今仍深深影響臺灣絕大部分的佛教信眾。
廣欽還有一項為人稱頌的事蹟，就是「夜不倒單」，很多人都 認為不倒單是需要甚深的禪定功夫，但廣欽的不倒單卻有為人所不能體會的痛苦經驗。早年 廣欽在祖庭泉州承天禪寺十餘年來皆執賤役苦勞，後被委派香燈的工作，香燈每天早起晚睡 ，除了要清理大殿，香、花、燈、燭供佛之外，並要打板醒眾。據說某次廣欽因睡過頭，慢 了時敲板，自知延誤眾人修持，遂跪於大殿口，一一與常住眾懺悔。此後，廣欽不敢再有怠 慢，只得每天於大殿佛前打坐，一有風吹草動便驚醒，如此在模糊醒睡之間，自然打下了不 倒單的基礎。
廣欽由於識字無多，終其一生未曾講過一部經，主要是以淨土的「南無阿彌陀佛」六字 洪名為其修行的根據。因此在流傳有關廣欽的開示錄中，我們看到的大都是他鼓勵信徒多唸 佛的話，有信徒喜歡禪，希望廣欽能開示禪機，廣欽的回答是「淨土就是禪」。
廣欽之所以在禪寺內以淨土佛號攝眾，基本上是他早年在祖庭承天禪寺的一次修行體驗 「念佛三昧」不無關係。那一次廣欽在福州鼓山，隨眾在大殿行香念佛，手結定印邊走邊唸 彌陀六字洪名，突然一頓，剎時廣欽覺得佛號在大殿地面盤繞，然後再冉冉上升迴旋起來， 當時感覺不到寺廟及他人的存在，只有源源不斷的佛號。到最後維那引磬一敲，功課圓滿， 廣欽依然感覺佛號四方圍繞，如此竟持續三個月之久。引用出處
引用：蓮池大師
與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等並稱明末四大高僧[1]，後提倡禪宗淨土宗兩者兼修的理論。後提倡禪宗淨土宗兩者兼修的理論。以禪淨雙修教導門下。他又特別重視戒殺生，與放生，文章流行於世。明神宗萬曆四十三年（1615年）病，遺言：「大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。」之後端坐，面西方唸佛圓寂。
引用：印光大師
1918年起，專門刻印善書、佛經，印行淨土經論近百種，印量達數十萬冊，並廣泛贈送與各界人士。此後印光大師又於南京創建法雲寺放生念佛道場，興辦佛教慈幼院，組織監獄感化會以及從事賑災救濟等慈善公益事業。印光大師向妙真和尚與身邊弟子作最後囑咐與告誡，印光大師告訴妙真和尚：「維持道場、弘揚淨土，勿學大派頭！」，同時也語重心長地勸告眾弟子：「大家要念佛、要發願，要生西方！」。
引用：延壽禪師 (請留意年代與大師著重的重點,因為隨經歷參悟而影響他的修行重點)
至南宋慶元六年（西元1200年），石芝宗曉編著《樂邦文類》時，出現延壽大師七次抓鬮的記載[15]，這個故事後又為南宋僧志磐《佛祖統記》所引用。至元朝天如惟則撰《淨土或問》時，著名的四料簡首次出現在文獻上[16]，宣揚禪淨雙修，禪淨並重。
至清朝，永明延壽禪師被淨土宗推崇為淨土宗第八祖，如清朝彭希涑《淨土聖賢錄》[17]。後又見普賢菩薩手持金蓮，於是決意立定修習法門，做「一心禪觀」、「萬善莊嚴淨土」二籤，連抽七次籤，皆是「萬善莊嚴淨土」，故決定修習淨土法門[18]。
淨空老法師 - 蕅益大師開示 念佛法門
[9.54] 淨空法師
別的法門不是不好要長時薰修，現在時間太短，來不及了，不能不放下，世出世間一切緣都不可以攀了，全放下，一心一意回歸一句阿彌陀佛，你就對了，在這一生當中，隨時可以走，彌陀肯定隨時來接引，這就是了，完全對了。
彌勒菩薩對禪修的見解：
首先必須陳明，《彌勒上生經》所說的「不修禪定，不斷煩惱」，導師精要的解讀應為：「不修（深）禪定，不斷（盡）煩惱」。即像《彌勒上生經》說：「不修禪定，不斷煩惱」。這是急于為眾而不是急於為己的；是福慧並重而不是偏於理智的；是重慧而不重定的；是不離世間利濟事業而淨自心，不是厭世隱遁而求解脫的。經裡曾有人發問：像彌勒菩薩的這樣不修禪定，不斷煩惱，何以能成佛呢？而釋迦牟尼佛卻說，唯有他才能當來成佛。因為行菩薩道的人，多重於利他，是於利他中去完成自利的。(<<佛法是救世之光>>p.31 ~ p.32)
讚嘆太虛大師與彌勒菩薩一樣「修菩薩行，不斷煩惱，不修禪定」，乃人菩薩行的最佳典範！
佛說忉利天王就是中國人講的玉皇大帝，其他宗教講的上帝。忉利天一天是人間一百年，他們看我們朝生暮死，壽命只有一天，太可憐了。忉利天的壽命是一千歲，合人間若干萬年。彌勒菩薩在兜率天，兜率天一天是人間四百年，他的壽命是四千歲，合人間五十六億七千萬年。在兜率天淨土的人，壽命了結時，仍需要再輪迴，沒有解脫。
例子：兜率天淨土和極樂淨土的不同點！
「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處」
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」
.....
「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
禪坐前的拉筯整理 2020/10/18
[個人心得] 先不論禪定能不能進入哪個境界，每天腳承受全身的重量壓力在走路，或每日久坐５小時的朋友，若沒有適當的運動或打禪，日久氣血循環必不好，這也是我當了程式設計師12年久坐的後遺症。曾經有一位師父提醒我，你看我們裡面的師父，大多都是酪梨型的身材，有的已經一天只吃一餐而且不吃晚餐，吃的少為何身材還會如此，因為脾臟是管理水運化的，水無法運化，就會堆積在那。某一日我真的跑去問一位酪梨型的師父打禪嗎？她跟我說，年紀大了，不打了。但後來在一期打坐中，遇到一位82歲的老菩薩來打禪三，每次打完，她身體就變好了。若師父還要讀很多經典，只能一直坐著且大量思慮，如下文章所說對脾不好。你可以自己看看週遭朋友，你就知道下半身腫的，大多是這個情況，為了健康為念，若疫情無法出門，家中又沒寬廣的空間，禪坐是一個很棒的解方。我剛練習單盤前一個月，天天坐1.5小時，每天腳一直冒大量的汗，廢水，每次打坐後，腳都變得很輕，每天大概可以持續４小時很輕的腳步，所以早晚打一下是最好的，平時坐在椅子上，也打一下是最好的。
先不論能不能回西方極樂世界或法界，禪坐確實改善身體健康許多，我的腳底酸麻多年，自己習以為常，學了基本的單盤及暖身拉筯，回家打坐一個月後就好了。
脾在志為思，說的是脾的運化統血功能和「思」有關。思既是思慮，屬於人的情志和心理活動方面，所以有「思出於心，而脾應之」的說法。過多的思慮會影響機體的正常活動，導致氣滯、氣鬱。使脾不能升清，胃得不到降濁氣。從而出現不思飲食，腹滿腹脹，頭暈和噯氣等現象。
1.脾濕對皮膚的危害
上文中已經提到「諸濕腫滿，皆屬脾」，脾濕則皮膚容易出汗，是人體散發出陣陣臭味，出現社交尷尬。脾濕容易造成胃部陽氣不暢，脾胃運化能力變差，阻礙新陳代謝，使體內毒素難以排出。從而出現皮膚暗沉無光、粗糙並且長斑。嚴重影響美觀。
2.脾濕對內臟的危害
脾主運化、主升清、統血，是後天之本，氣血生化之源。脾運化水谷精微功能旺盛才能夠使機體的臟腑、經絡乃至四肢和皮毛得到充分的營養。
一旦出現脾濕，則導致脾無法正常工作。出現食欲不振，消化不良，其他臟器得不到滋養出現問題，五臟失衡。在《慎齋遺書》就有「脾胃一傷，四髒皆無生氣」的記載。
脾濕在影響五臟的同時造成皮膚表面出現水腫，甚至有人出水腫型肥胖。腸道受到脾濕的影響，出現溏便等現象。
3.脾濕對生殖功能的影響
上文中提到濕性黏濁，如油入面，脾濕難去如果在沾惹上寒氣，更難以去除。脾濕則內臟氣弱，身體平衡被打亂，同樣造成內分泌問題。出現月經不調、痛經和宮寒等表現，從而容易出現不孕等各種生育疾病。
另外，脾濕使腎氣衰，出現脾濕腎虛。進而有腰膝酸軟、耳聾、頭暈、小便赤黃等現象。
濕氣重的表現： 日常生活中，要想判斷體內是否有濕氣的存在，可以從身體從上到下的身體各個部位來進行判斷：
1、頭部：皇帝內經中有說：「因於濕，首如裹」，這句話的意思就是說，一個人體內濕氣過重，頭部就像裹著一塊布，人體的表現症狀為頭部昏沉，頭暈腦沉，嗜睡等症狀。除此之外，還會感覺四肢沉重，感覺身上有重物，渾身不舒服。
从中医的角度上来讲，双盘能改善腿部、踝部、髋部的柔韧性，使两腿、两髋变得柔软，有利于预防和治疗关节痛，且能迅速促进胃肠蠕动；双盘不仅能打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节；人体在处于双盘的姿势时，脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大泵血力度，因而能打通腿部血脉；在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，从而迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
从外看，金字塔拥有神秘的力量，向内找，人的身体比金字塔不知道要神奇多少倍。在打坐/冥想的时候，佛家往往要求人们要盘腿而坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心（手心、脚心、百会）朝天。这时，人体打坐/冥想的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，故而能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。
长期的打坐/冥想下去，人的身体就会健康，思想就会宁静，头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的潜能。古往今来，有不少人通过长期打坐/冥想，眼能看到奇景；鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味；身体灵活轻松；意识通灵，能清醒的感觉到其他维度空间的存在。坚持打坐/冥想，眼、耳、鼻、舌、身、意个个感官都同时得到扩展，逐渐会有身临仙境般妙不可言的状态。
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[個人心得]
自己除了上了二次大華嚴寺的禪三，2020/08從來沒有打過禪，從來沒有單盤過，也不喜歡拉筯的我，試了以上影片的教導方式，二個月後的我，已可以雙盤10分鐘—30分鐘。但目前腳還沒辦法拉的很內側。
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