金剛經提到：
於一切法，應如是知，你有對一切法有如是知?
既法平等，無有高下，為何只用一法？所言善法者，如來說又非善法，是名善法
復次：須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
大家都只用佛法,對吧?那還有法執.
若只單一聽某人講法講道，會著人相，困在娑婆
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。
引用圖片：維基百科
金剛經提到的「法」之處。此篇是筆者近期誦金剛經200遍左右，產生略小心得，歡迎留言指導。
須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
沒有分別法執之心，去修習一切善法，了解自性為何產生此世間法、出世間法..等所有法義在這人間，當為了度化眾生而生此法，自性生萬法，萬法來自同一根源，了解一切原因，打從心底起，對任何法門平等尊重，法法重要，無高低比較之心，雖然有特定法門殊勝，但也不自讚毀它，畢竟說自己很好／較好／殊勝，相對也在引喻他法門的低，如一般法義言，雖特定法門殊勝如此，但心的思考方向不對了，因為出了比較之心。反之，扶持其他法門（施），反而成就自身想推行的法門（受），施就是受。
自從《時間大幻劇》有提到，若同時修習各法門會產生衝突，2019年起我只想一門深入，但有礙於曾修習奇蹟課程，我的自性，當我選這個法門（聖經）不要讀了，沒多久它又自然而然回到我書桌前，每當我要偏重哪一法門，最後似乎因為平等法門因素，又回去讀它了，自2020年9 月起，大悲咒及阿彌陀佛名號為我每日的根基功課，但中間有幾次我快讀不下了，都了依靠讀了聖經簡單易懂的神的話語，我又有愛在心中，才走到現在。淨空法師說到，阿彌陀佛是上帝，但我仍把這列為疑情，因為穹蒼之鏡／常寂光／上帝／阿彌陀佛之間關係，上帝對他的兒女是上對下之間的關係，只要由人而生為佛是聖子。
因為2020年1月悟懂及實行運用萬法，因淨空法師一影音知若有事，以台灣較為安全，而後疫情爆發，諸多傳法傳道皆返回台灣，2-3月因那時剛在妙光禪寺修禪，僅上課2-3次，為守護中台道場，而知—萬法寺，後來才知原來所有中台禪寺只有這間是萬字開頭，5-７月因悟懂道教的道德經，因緣自動聚足，外相而現，道一壇—真水學苑。後來因為一直看到出家體驗的廣告，而至大華嚴寺打禪，結交好友敏華—楞嚴咒持者，（那時，我剛學楞嚴咒，很喜歡楞嚴咒的音聲，源自菩提觀音寺 慧平法師），她師父是夢參老和尚，我很喜歡遇一真誠者交流，她因為適應不良就離開參學於此寺廟，後來才知他們一個是禪宗的北禪與南禪。因為和我週遭的同房的一體性，每個人都得遇一點試煉，最後全軍覆沒，同期，只剩我一人，但後面，我也受不了沒有真誠交流的道場而離開了，連傾聽也沒空，反正，我不管走到哪，集體負意識老是讓他們很忙、很忙、超級忙。奇蹟課程稱這個現象叫做：小我抗拒 (the resistance of the ego)，但他們卻一點都感知自己的意識，包含師父級。
如何融通萬法的概念，如何看待搭配每一個法門去處理世間事為利益眾生，自己的念力往上提升一階，像大圓鏡智，看見每個人如同我的內心投射，連結的法師（淨空法師、龍德上師、海雲和尚、星雲大師、南懷瑾...等），他們每一位的講經說法，讓我的疑問，幾乎即時或隔天或幾天輕易所見答案，一開始需要較長時間，後來時間會慢慢縮短，自性甚至在我發生之前，就準備好或給我我所需求的，但每一個未來都可能在當下而變更的。再隔八個月，因為我產法執，執人相，在這先前前輩中的解答反而變成小我的投射答案，後來，自性引我，再多引用，一般修行者的文章，取而應用知名法師的文章，一陣子去除法執之後，就又沒事了，對待每一位修行者、每一個法門都有平等心，萬法的力量有會出現，而且，我先接納別人的法門（施），別人才會接納我的法門（受）。這也是金剛裡提到---無有定法，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。這也是奇蹟課程教導的，走在中庸之道。若外面和我是極端相異情況，代表我得向對方學習，因為各自偏愛自己的看法，而形成法執產生互斥，應彼此交流學習，減低彼此的互斥對立，自性的能量更能在此互相交流中成長。也因為雙方各自學習到更多時，自性的力量以鏡面能創造與我相同分身（實相），去度化更多眾生。
引用：六祖壇經白話直譯
通頓悟性智，呈偈曰：
「三身元我體，四智本心明，
身智融無礙，應物任隨形。」
智通聽完六祖大師的偈言之後，頓時悟得本性智慧，於是就呈偈說：三身原來在我體內而非向外尋找，而四智呢？過去原以為要等到證得菩提方能得到，現在才明瞭四智本於自心，只要自心明明白白的了悟就能轉八識成四智，三身和四智是圓融無礙，故能隨緣說法，觀機說教，隨緣不變，不變隨緣，體用合一，沒有絲毫阻礙，所以應接事物皆能處處通達，如明鏡一般照物而現形，不假做作。
一開始是經歷他人的法門，每應用及接納一分他人之法門，就回饋給自己的本法，將它視為自性的一部分。在奇蹟課程之中，萬法皆空，歸自性海，欲歸自性海，必須將每一個投射分裂出去的弟兄／法門全部視為自己的一部分而收回至自性，寬恕別人及懺悔自己的分別比較心，最後連一本隨意書都可以是自性的表法。沒有任何論斷比較，也因為它的存在，每一個法門連結形成堅固的萬法，才會變成完美無缺互補。萬法的立足點是一，萬法歸一，一代表歸自性佛，如同，六祖壇經內提到，每一尊佛都是由自性化出，因為無站於任何特定法門，也不會與其他法門產生互斥對立或不同的見解，也更能完整表達自性的完美的愛在各萬法法門的和諧。
師言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
祖謂師曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
且金剛經裡提到，以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，則會得阿耨多羅三藐三菩提。所言善法者，如來說非善法，是名善法，因為它不能執著定義出它是善法或惡法，一旦被定義出來，在此娑婆世界物極必反，善會變成惡，惡會變善，所以，它才說此言善法者，如來說非善法，也不是善法。如來說法，得必須這樣說，無分別心的說出此法，是善也非善。所謂佛法也非佛法，不能被＂定＂義出。南懷瑾老師講述：《金剛經》徹底破除了一切宗教的界限 。若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法，以是義故。說人家的是非法（正法／邪法），即著我、人、眾生、壽者。讓人家說自己聽，也是在成就未來自己能有資糧能說法，有人會聽。當你退讓夠了，一切該是你的，就是你的了，而不相爭，產生一個業力在此，而改以施為受，以退讓而取。如來常說：「汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法！」最後正法、非法，有任河法都要捨去。
這也是，須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說；何以故？如來所說法皆不可取、不可說、非法、非非法；所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。所以，如來說，這個法有得似無得到，也無法說的明白，不是法，也是法。佛在《金剛經》里說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。」
須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛說一切法。無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
知一切法無我。得成於忍。
若菩薩通達「無我法」者，就是真菩薩。 但是必須功夫做到「得成於忍」才是真實通達。而所謂通達就是必須解行具足，不是只有明理。 雖然解在行之先，但必須如法實行，確有經驗，才有深解，也就是行由解出，解因行成。
此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
例子：
奇蹟課程的學員，一直都在給予，菩薩所作福德，不應貪著，因在自性/聖靈的引導之下，收到的物質，隨即又給予出去了，除了基本的吃與住，不收多餘的東西，一直保有空，很少有擁有物資，而是活在精神世界。
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。
引用：六祖壇經白話直譯
善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦金剛般若經，即得見性。當知此經功德，無量無邊；經中分別讚歎，莫能具說。此法門最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。
各位大德！你們如果想成就最罙入的佛法境界，以及妙智慧的真正大定，就要修習大乘的妙智慧之行，
今天我利用這個機會，方便教你們一個方法，就是每天修持誦唸金剛經般若經，就可以得到明心見性。
為什麼呢？因為這部經典的功德，有難以計量，難以想像的廣大妙用；而且這部金剛經，經中條理分別，記載著佛陀特別為這部金剛經的功德讚嘆不已，所以誦讀這部金剛經的功德是無法以語言所能形容的。
因此，曉得修持這個法門的人，最上乘的人，今天我也是講給這些大智慧的人，以及最具有上等善根的人聽。
如果是小善根的人，以及小智慧的人聽了之後，自然心裏就會不相信。
善知識！內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。
能修此行，與般若經本無差別。
善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘、十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。
若無世人，一切萬法本自不有。
故知：萬法本自人興；一切經書，因人說有。
Comments