自己的腳底已經酸了幾年，也沒留意到，直到今年遇到大華嚴寺的短期出家體驗及禪三課程,一連串的操練,因為以往久坐的資訊業職業,那原本無法那麼有耐力的腳，在這些課程與義工服務中,一天17—18小時連續一直工作的動，每7天發生一個變化,痛,想放棄->耐力變好->再變好->輕盈的腳力->輕盈的身體.
還沒前往寺廟時，我家人（媽媽腳力很差)和姐姐，一位熟悉朋友在這１—２月中，腳滑倒２—３次，每次我當動了心念幫人禱告，因果似乎回給自己，一體性的連結，我自己的腳和她的情況也明顯感受到不舒服，我外面的朋友像鏡子一樣看到投射放大我自己，這數月以來，反思一個問題，有眾生於此嗎?還是只有一個我在娑婆世界？
在無人可以解答之下，這幾年用了幾次寬恕的力量清掉這個想法設定，但似乎無法，似乎一施人方便就得有人一受（疑情)。
連帶中，看著慈善會的成員中，也有人腳受傷了，他們外面所幫助的人相，都是殘缺獨居老人。這週和法鼓山的師姐去誦地藏經，裡面的一句——＂若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。＂讓我停思了許多這些個案是何來因？ 不如，你在渡人幫助人時，好歹也了解個案+實證一下經典，若是，把佛法因果教育帶給人們，這樣加深一下信不信！看世上做惡的人，會不會變少。
若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。
四天王。地藏菩薩。若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋癃殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者。說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
感恩，佛菩薩讓我遇見了海雲繼夢和上，因為透過禪修，讓我好好緞練我的腰以下半身，也發覺這３年，自己專注在心靈課程上，忘了磨練身體體能及內觀。原本，我離開屏東時（７／１３），好友她腳仍是受傷的，約一個月半後，８／２２回到屏東，她的腳也好了，處理外面的相（可能：一堆人)，還是處理自己。多次經驗下來，處理自己內心的雜質，在這個時間點，做到很累時，停下來，多關心自己，自己變好，外面一切境（眾生)也會變好。不知多少回這樣後，想說避免全忘了經驗，用寫下來的，也不用一個個講了，太累了，"一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀"——金剛經。
若你的狀況與外面的境是不同步的，相反的相，但你要思考，是不是回到中庸之道？不要走極端。好好的傾聽自性的聲音，別人給的意見先參考用就好，也不要怪他們不了解你，因為他們無法真正了解你的每一個細節，我也沒辦法說那麼多及完整，因為真正最了解你的人是祂，自性，２４小時，７天一週，無時無刻的呵護你（妳）。
如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
所謂“無有定法”，即是不可說有、亦不可言無。若說有，即著“有”相；若說無，即著“空”相。
很多事情不可說，黑暗的事講出來見光，避免再發生，但光的事情講出來，被視為是一驕傲，或說好，即又轉壞了。在修行人的感知世界，時間幾近不存在，所以，各面變化很快也會很大。不是他不跟你說，很多事為了要教育我們，他講了，一旦用語有分別心，比較心，他自己得受一劫（因果)，若他受一劫，那影響是多少人呢？如果他是那一世界的一花一世界，影響力就會很多人，所以一靜一動要反思，眾生還是自己修行的好，自己參！
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。
當一位修行者的心識開啟，對人事物一點點有所掛心，在娑婆世界做事那會造成阻礙！有時為了要把心達到，心無罣礙，無罣礙故，如濟公把自己吃個大醉，無意識時，才好做事！無中生有，生木頭，視個人修行程度，用個人資糧的念力成就需要時間，隨著修行的成長，時間縮短，利益眾生之事會愈來愈快成就。又如《維摩經》 那些阿羅漢對美女和鮮花還存有潛在的厭離心，所以花落到他們身上就掉不下來了，這是因為心有所住。
妙崧長老謝過皇恩，又找濟書記商量如何去四川措辦建寺急用的大木材料。濟公說：「我為淨慈寺做事，‘天耳’都叫得通，只是四川路遠，須得讓我吃個大醉，三日後保證你有木頭好用。」於是，又喝得爛醉如泥，足足睡了三天，等到醒來時，突然大叫大喊：「木頭到了！木頭到了！」長老聽見，問：「木頭在哪裏？」濟公說：「木頭已從錢塘江上運到寺裏的醒心井，叫人到井品口搭起木架，裝上轤轤，一根一根拉上來就是了。」
對奇蹟課程學到的奇蹟經驗，或佛法裡提到神通，我漸漸淡忘，不掛於心，不動心,因為幾次掛於心，發覺自己以為好的東西／能力，隔一段時間，會被因緣轉為壞，以沒好沒壞的，沒分別心，沒比較心來看待，可以減少看到受苦／受難的人，因為自己太多的愛的地方，反而是看到這些區域的受難（境)。再內觀反思，回到禪，真理之音,這裡沒有別人,每個人有自己投射的世界,只要懺悔/寬恕自己的想法(妄造),事情就處理圓滿了,不用去做。第1年的我一直做,反效果,讓一切我回到心念的觀照及寬恕去做,一切都處理好,2020年以來,意念能力打開,只要我多用手去做,一連串的因果事件像石頭打在水面上,水漣漪一層一層影響外面眾生,在淨空法師的網路講道中,才了解學習以心念來做事,如同:奇蹟課程說到:處理果會產生更多的因果,回到處理最原始的因,會是最好的及最簡單的,亦如是心道法師說:"心平和，世界就平和了"。又如同海雲和上講經中提到,一位菩薩坐在蓮花上,因為路上的錢財之事,而打抱不平,但是這個錢財的背後,都是細細麻麻的因果的線,現今你看此人似被人欺負,但怎知他在以前也這樣待他人,萬般帶不走，唯有業隨身。積福資糧時,也要修慧,干預別人的因果，我能為他擋幾次？但擋了，當事者有沒有學會?會不會再犯?一再放任這些人缺乏因果業力教育，會不會是一種縱容?最後，我放淡了的原因，是來自靈魂不死，連個我都沒有！
自今年起，一連串的天災人禍，清算一下因果也好，畢竟好人想平淡的過，也一直被惡人害，天地一直給各國與惡人機會，但願大家一起真心懺悔。在這裡，我也查覺到了，淨土法門的念佛往生的好，以及不學密的觀點，若念力打開，正的可以造就大事，所謂大事也是物質層面的境更好？但各派的領導人，若領導人的念力帶著恐懼，也餵給負能量世界很大的負力量。一切相皆是虛妄，要反觀內在心念，由內觀去懺悔和寬恕及誦經去做是較好的，原因是，較不影響眾生。但密法中，這些念力開啟，經過這些實證，也代表信心的成長與惡事不敢再為，原來每個人都是佛。依不同時期，每個眾生不同的根性，適用不同的法門，眾生慢慢理解，淨空老和尚所說的，淨土法門的殊勝與平安。聽起來的"放下"二字，簡單而深遠。
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
《金剛般若波羅蜜經》
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
復次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
［個人心得］ 若這個佈施是帶給人縱容或更多浪費，是業，不是積福。
金剛經難解之處
“若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子”
若是經典所在之處，即是有佛（在那裡）。（你能受持讀誦此經），你（就是）受人尊重的佛弟子
個人修行經歷與經典對映之處，寫出來，與同修、同學切磋，望能得到幫助！感恩願意傾聽，接納，包容不同的見解！
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