引用：禪，怎麼參？從《楞嚴經.耳根圓通章》談禪法心要 P.34
當你運用大腦來修行的時候，會愈修愈痛苦，因為都不合邏輯，有沒有留意到。為什說修行人很快樂，因為他把大腦忘記了，所以在修行的園地裡、在道場裡不會有是非；有是非的都是魔，用的都是大腦。雖然我們一再地跟你講「不要用大腦」，可是道場裡的是非卻還是有增無減，因為你的大腦會一直起作用；大腦一直起作用，是非就來了， 所以是非愈來愈多。這個就是末法時代的特質，愈強調正法的人就愈倒楣，因為他會被是非纏身；正法講愈多，是非就愈多，就沒有為什麼，娑婆世界法運本來如此，要留意到。
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世間有很多人雖然跟佛法無緣，但是他也是很好的行者。這些醫師、科學家、運動員、藝術家、探險家、政治家、軍事家、企業家，當中有很多都是偉大的修行人，甚至於很多的家庭主婦、一般公務員也都是偉大的修行人。但你看不出來，會說：「嗯，這有算嗎？他又沒有出家、又沒有受菩薩戒。」我跟你講，那都算啦，他是修養很好以後接近修行，事實上已經進入修行了，只是用的語言跟思惟方式跟你不一樣而已，不能說跟你不一樣就不是修行人。
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告訴各位，修行其實很簡單，只要你有什麼事不如意、心頭鬱卒，整天在那邊「臚」（閩南話，糾纏不清之意）、臚不清楚，你就拜佛。應該講是要「拜懺」，你拜地藏懺、金剛懺、藥師懺或是大悲懺都可以，每天要拜一部，要少也要八十八佛洪名寶懺。每一次有這種狀況，你就拜一個懺，一天有幾次不如意就算幾次，業障比較輕的，一天幾次而已。今天有三次，就拜三個懺；有十次，就拜十個懺。假如你覺得自己「都沒有」，那你基本上最少要拜十個懺，為什麼？因為「都沒有」，不要佛就是魔嘛！你要是佛的話，你成佛去就好了；你要是魔，就要先把魔性除掉，要消魔性，你最少拜十次，拜到你發現。你要知道，為什麼有很多事，「明明就這樣....」，可是你講，人家就是不理你，那就是業！你講「應該要懺悔」的是對的，照理說人家應該要接受你才對，結果人家不理你，那不是業，是什麼？你是不是要把業給清掉？「業盡情空」，你業先盡嘛，那就拜懺！
修行就這麼簡單，但是這一點你就想不通，「我又沒錯！」沒錯人家為什麼不理你？你不拜，還要做什麼？修行，你就拜！我沒錯，人家不理我....，那是因為你有業障！那天我請一個打《楞嚴經寶鏡疏》，他說他每次一打《寶鏡疏》頭就痛，打三次，痛三次，於是跑來跟我講《寶鏡疏》有錯。《寶鏡疏》是溥畹大師的著作，這麼講不就是說溥畹大師錯了？於是我要他去問大師父，大師父叫他拜懺，他答說：「我又沒錯！」他沒錯，那就是溥畹大師錯了喔，這樣是學佛人的態度嗎？學到比祖師大德還厲害了！想想看，這不是魔，是什麼？說他每次打，每次有感應，《楞嚴經》他也學過了，也知道五十種陰魔，這樣的情況，為什麼不拜懺？
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我們認為：真理的這條路是一樣的，只是你、我所感受的，彼此使用的語言不同而已，這是文化上的問題。比如，古人所用的語言跟現在就不同，但因為我走過了，我知道他們在講什麼，於是把它用現代語言再詮釋一遍；語言雖然不同，內容是一樣的，所指的都是同一個東西，而這一個「同一個東西」的認知就是宗教。你把那個同一個東西叫作真理、上帝或者稱無極、太極，那都無所謂，你要把它叫作瑤池也可以，反正你很清楚，它都是同一個東西，就個就是宗教—一個說瑤池、一個說天國，用詞可能完全不同，但指的都是同樣的東西。你可能會講：「那不一樣！我們的淨土跟他們的天國怎麼會一樣？」你所謂的淨土解釋到最後，最不是一樣？因為你根本就不淨啊！你既然會認為不一樣，可見你就是不淨，有染！有染跟他所謂的天國都差不多啦。假如真的是同一個東西的話，那你就平等、清淨、無染。這一點你要慢慢去感受、去會通。
[個人疑情]
自2020年初起，或2019年末在我感知的世界，呈現一種現象，我閱讀到的訊息呈現正負顛倒的內容，真理或非真理都一樣，唯一想的到，因為我內心的執著的想學每一種法，所以各法師在各法門講道內容呈現對立衝突，例如：昨晚打禪，但我也愛每日的課誦金剛經，可影片內容呈現往念佛法門發展，內容確實與我當下的情況相應，這種現象已發生好幾個月了。《金剛經》內「所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」「法」，指的是現象；所有一切法，亦即所有的現象，都有它一定的界別定義，這就是「法相」。現象是有的，只因為每一種現象都是暫時的有，並非永恆的有，所以叫作非法相。在我感知世界，我看到的諸大佛法網站，都呈現ＳＳＬ未加密，這個現象很奇怪，很像所有一切法都將滅盡--佛說法滅盡經。
SSL未加密：
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」
我應該快心滅了～～趕快修吧， 心滅則種種法滅
引用：一切即一，一即一切 / 慧昭法師 《華嚴經》：「應觀法界性，一切唯心造」。《楞伽經》：「心生則種種法生，心滅則種種法滅」。佛教唯識學也說到：「三界唯心，萬法唯識」。譬如我們常常說合掌，各位知道合掌的意義在那裏嗎？所謂「合掌」就是合十法界於一心，而一心中具足了十法界。因此天台宗說道：「一念三千」，所謂「一念三千」就是我們的心可以在佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這十法界中來回好幾次，所以說一心中具足十法界，而十法界也都在一心之中。
[個人心得]
我對楞嚴咒有願力存在，因為2020年初，它幫我渡過一個團體，辨別它是否為正法，外相可以變好，但似乎無往內觀，無法解脫。所以短期出家體驗，我遇見睡在我隔壁的敏華(來自夢參老和尚)，之後２個月，又在客運站偶遇見美華(一貫道)，她倆都是專持楞嚴咒，因為我目前每日持金剛經＋大悲咒＋穢跡金剛咒，已無法再讀更多經咒了，心中一直希望楞嚴咒永遠住世，那佛法正法就長存。像是創造分身能力的一部分。
《金剛經》
無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喩者。法尚應捨。何況非法。
無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
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