王陽明：知行合一
在朱子學一統天下的時代，王陽明提出「知行合一」說，給當時的人們帶來了巨大的衝擊。人們不能理解其本意，驚訝者有之，非難和指責者層出不窮。王陽明曾經這樣形容自己的處境：「危棧斷我前，猛虎尾我後，倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復荊榛，雨雪更紛驟……」「舉世困酣睡，而誰偶獨醒？疾呼未能起，瞪目相怪驚。反謂醒者狂，群起環門爭……」到了嘉靖元年（1522年），王陽明已經是平定藩王之亂的大功臣，卻依然遭受其他官員的攻擊。
王陽明的簡歷影片：［8:21］主動是你的至誠，調動的是天地之力，有幾分誠，便得幾分誠力，這動一面，即是"願力＂，王陽明明以至誠祈天的靈驗，就是來自這裏，是以願力調動天地間的暗能量，來使事情向著自己期望的方向發展。
［個人心得］
由此可知，儒家王陽明也是位相當覺醒者，當一位修行人夠醒；光夠亮，在他身邊的人，會常進入昏睡，如同王陽明提到「舉世困酣睡，而誰偶獨醒？」。也如同，閱讀「奇蹟課程」系列書籍 (ex. 告別娑婆) 的朋友，提到昏睡的聖子，會受不了書中的光，而小我會使閱讀者進入昏睡。也如同下方聖經提到的經驗。
如同聖經多次提到，睡著／昏睡的經驗，以下介紹。
聖經 哥林多前書 15:1
血肉之體不能承受神的國
50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成 b不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
耶穌帶這三位門徒進客西馬尼園便對他們說了一句話：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。」之後，發生了什麼事？門徒卻睡著了。一方是耶穌在憂傷中，在語詞懇切的禱告中，另一方門徒卻是在昏睡中，這兩者的對比是多麼地強烈。睡著了本身並沒有錯，錯在那特別的時刻睡著了。
門徒為什麼睡著了？路加記，他們乃因憂愁的緣故睡著了（路22:45）。門徒並非沒有聽進耶穌講的話，反而他們聽得非常清楚，只因他們愛耶穌，看到耶穌甚是憂傷，心裏也跟著憂愁起來。他們因無法承受這憂愁，因而個個都睡著了。基督與門徒們同樣有憂傷，但基督的憂傷使他更為剛強，門徒們的憂愁卻使他們更為軟弱。人在順境中會因驕傲而軟弱，但也會在逆境中因憂傷而軟弱。聖經稱這兩者為「肉體，flesh」，保羅說：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加5:17）
對觀福音記載，耶穌請求天父，取去他的重擔，不必經歷將要臨到的苦難，但是他將最終決定權交給天父，「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思」[1]。路加記載一位天使顯現，加給他力量，然後返回門徒那裡，不過其他對觀福音書僅僅記載他的返回。對觀福音記載，和耶穌在一起的三個門徒都睡著了，耶穌責備他們，為何不能保持一個小時的警醒，要求他們起來禱告，使得他們避免試探。對觀福音記載耶穌再次去禱告，當他返回時，他的門徒再次沉睡。
T-13.XI.1. 當罪咎悍然襲卷你的平安，小我的對策就是遺忘、沉睡，甚至死亡。2 凡是自認為捲入了衝突而陷於苦戰的人，必然相信交戰的雙方確有其人或確有其事。3 如此相信之後，他不能不設法為自己脫身，因這場戰爭勢必奪走他心靈的平安，甚至毀了他的生命。4 其實，只要他能看穿這不過是真實與虛無之戰，便能把眼光轉回自己身上，看到自由之所在。5 他一旦認出那些無休止的戰爭如此荒誕不經，自然不受戰禍波及了。
【第1句】不想面對罪咎、很痛苦時，我們有時候就寧可選擇死亡或自殺。「沉睡」和「死亡」是差不多的意思，例如當我們碰到棘手的事情時常會用「昏睡」來暫時忘掉。
也如同，我在匯總各門派的經驗時，寫這篇文章時，一直受到外在朋友／物質的誘惑與干擾，這也是我觀察我的家人和居住在林老師家觀察到的現象。像應彩今天又要找我出去玩，她要出錢，但我得把最近這篇文章寫完整。春燕昨晚拜託我幫她賣眼鏡，我選擇不接了。亮庭要找我去她家坐。好不容易收回心，專心寫，她的電話又來了，只好靜音了。連家中的小猫一直裝可愛賴著我。
讓您很想睡是來自娑婆世界的眾生冤親債主（集體負能量），也是眾生隨時隨地產生的五毒。不是他們個人的問題，只是他們若自己不夠警醒，持戒律或經咒，恐怕抵制不了黑暗的力量。
朱熹早年對佛教甚感興趣，時常禮佛，研修佛學，遇到李侗後，則盡棄佛學，回歸儒家。朱熹崇拜孔子，常常祭孔，一生功業大事，每次到任離任，都會祭孔稟告，此外也奉拜伏羲。[32]朱熹相信祈禱可以感應上天，曾多次禱雨，甚至設醮祈禳，認為禱雨無效，是因為不夠誠心。[33]
成年後，朱熹堅決排佛，視作異端，痛加抨擊。他覺得佛教有傷風化，不贊同佛教喪葬儀式，堅決反對火葬。在漳州任官時，曾禁止婦女出家，不許寺院日夜聚集信眾，也禁止以祈福為名歛財。但是他日常則亦與僧人交往，吟詩酬唱，沒有門戶之見。[34]
朱熹相信鬼神存在，但平常不肯進入廟宇，認為不合義理。[35]朱子也請人看風水，但不迷信，也用《易經》占卜求筮。1195年，朱熹曾撰萬言奏疏，聲援被貶的趙汝愚，弟子極力勸阻，以免得罪韓侂冑，結果朱熹依照了占卜結果，放棄上書。[36]
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