心外無法，法外無心，真的是一體
不論哪一個宗派，這篇文章將會匯總所有法義與實例，簡單來說，有關一體性、一合相（Wholeness; Oneness）的經文，包括：弟子規、聖經、佛法..等萬法指向的共同點，既然萬法皆由自性所生，藉此融會貫通真實法義。若有時你聽到法師／大德／任何人講什麼，記得「負向的內容」來向於自身的論斷，成見或恐懼，是自己的投射，要不斷的懺悔、寬恕自己的成見論斷，其妄造這些外相，才能洗淨自己缽（佛法用語），才能將幻相消去。一般來說，對家人、好友會較常發生感應一體性的現象，因為彼此有愛的連結。因為娑婆世界，有時聽小我的聲音（妄念聲音）不斷的逼迫自己，導致親人之間沒有關愛，當一方離去時，他並無法感知。所謂感應是指：當我榮耀時，１家人受榮耀，２家族／鄰里受榮耀，３所在團體／單位受榮耀，４社區受榮耀，５所在縣市受榮耀，６國家受榮耀，７世界受榮耀。每一個更大層次的能力開啟，需要經過慈悲心（愛心）的考驗，這裡指的愛是無條件的愛，無論家人對你如何，你仍是會關愛他（她）。
［個人心得］
歷史上人物已達「一花一世界，一葉一如來」的境界，他的一小步會影響全世界，他的身體每一部分都與山河大地互相連結，因為慈悲心，連結的人脈（一花）都代表各國領袖的互動動態（一世界；放大投射）。以下做一些歸納：
A. 濕婆神
此句證明：濕婆是一位非常有愛心的人，也證明，他的修行境界已達到一花一世界，一葉一如來的境界，他小小的身體的個體做的事(以頭接水)，就能影響整體——娑婆世界。
B. 未來下生彌勒佛 佛說彌勒大成佛經 佛說彌勒下生經講釋 常照法師
那時彌勒佛，龍華三次法會辦完後，想去長老大迦葉住處，即與四眾弟子（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），往耆闍崛山（雞足山），於是在山頂上，彌勒佛舉起大拇指壓住山根，時大地十八振動，然後以手兩向擘山，好像轉輪聖王開大城門。（佛說彌勒大成佛經）
C. 引用：第二世噶瑪巴·噶瑪巴希
大佛建造完畢，卻略有傾斜，噶瑪巴西便以佛的傾斜方式入定，然後逐漸調正，大佛也隨之轉正。
聖人，在佛法裡面講諸佛菩薩，甚至於再降一等阿羅漢，他們性德現前了，修養層次愈高，表現得愈圓滿。不但在佛法裡面，在世法裡面的聖賢也不例外，我們在典籍裡面看到記載，古時候的，我們常說「古聖先王」，這個成語大概都是指堯舜禹湯、文武周公，都指這些人。這些人是孔子、孟子心目當中最仰慕的人，一生向這些聖賢學習。這些人雖然社會地位很高，但是他表現在日常生活當中，待人接物都是那麼樣的謙虛。實實在在講，我們應當講謙卑，這是性德的流露，是自然的流露，沒有一絲毫勉強。我們在典籍裡面，古籍裡面看到好像是堯王，堯王有一天出巡，在路上看到一個罪犯，有兩個當差的押解著一個罪犯，他就下車問他犯什麼罪？他說偷盜。偷什麼？偷糧食。你為什麼要偷糧食？老天很久沒有下雨，我們地方乾旱沒有收成，禁不起飢餓，不得已偷了糧食，犯了罪。堯王聽了之後就叫當差的，「你們把他放掉，他沒有罪，你們把我關起來，我有罪。」旁邊的人都呆了，天子怎麼會有罪？他說：「我沒有德行，讓老天爺乾旱，人民受罪，我做得不好，這是我的過失。」堅持要把這個農民放掉，話才說完，老天就下雨了，感應道交不可思議。
《弟子規》上教給我們，「凡是人，皆須愛」，這種心量超越了族群，超越了國家界限，所以中國人的胸懷，確實跟外國人不一樣。你看中國古籍裡面，很少看到國家，多半講什麼？講天下。天下那就包括所有國家，這平天下，齊家、治國、平天下。平是公平，最高的目標是天下公平，世界和諧，這是一個人一生努力的終極目標，所以『不為自身』。
［個人心得］
因為堯王知道自己之身連結大地的動態，大地乾旱，而如《地藏經》之言，飲食無度者，說飢渴咽病報，因為破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。因為堯王他自身壓力過大而飲食無度，故受飢渴咽病報，無論如何喝水，都覺得身體無法解渴，而造成大地乾旱，因為我們是靈(Spirit) ，不是一具身體(body)。
「若遇破戒犯齋者」，這個我們學戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙彌十戒、沙彌尼十戒，乃至菩薩戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗單受金剛成道的金剛戒，這些個「破戒犯齋者」，齋就是吃飯，數數食。
所以和尚講過午不食，那有兩種：一種在印度，要修道，你一天去化緣？二就是鬼神，數數食就是受鬼神之祭，他都干擾你，完了就墮到畜生，「飢餓報」，沒有吃的了。
飢渴咽病報
假設遇著吃東西時，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一點節制也沒有，這種飲食無度的人──他就歡喜吃，旁的什麼也不幹，一天到晚就想吃東西；吃飽了就睡，睡足了又吃，這叫飲食無度。對這種人，地藏王菩薩就對他說「飢渴咽病報」，你現在吃了又吃，吃了又吃，等到來生啊！你總吃不飽的，想喝一口水，都喝不著。為什麼？你的喉嚨會生一種病，吃什麼東西都嚥不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至連水都嚥不下去，這叫飢渴咽病報。
若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。
引用：大日明王上师开示 金刚经第三十品中的三千大千世界、微尘和一合相各是什么意思？
佛陀对于相状已经具足了一切境界的，他是和宇宙万物苍生是本性的一体， 他没有微尘不微尘。所以才在境相说微尘。 如果你执着任何微尘的实相而单一层面的时候， 佛就不讲了， 因为说什么都是错的。这就是佛陀已经达到了与万物苍生合一的本性的证量。佛陀才说教法。没有一个教法是真的。如果执着的话就是法执了。但是一合相，都不是一合相，也是一合相，都是不实的，虚有的。所以借假修真， 破迷开悟。迷和悟都没有境界的实相。
例如１：對「家人」是有真實的愛（慈悲心），若有，他生病／受傷時，家人也會同時生病／受傷，若他受益榮耀或損害時，他的家人在相近時間（同時／幾天內）也在外在環境／工作上受益榮耀或損害。
［個人心得及經歷］
我堂妹在我阿嬤生命離去那天，中午她聽到有個聲音，打電話回家，那是自性的聲音提醒。大學的我，那時對阿嬤的愛，沒有付出細細的觀察她所需求與疼痛，只知讀書、升學，聽到這個消息時，心中很是難過，為什麼沒有早點查覺阿嬤的身體不舒服。在這個世界上，人人相逼，工作職場相逼，不斷的比較競爭至鬥爭，最後受傷是自己或業力迴向給自己所愛之人。
2017初我身體因蕁麻疹已不舒服，因在加拿大工作水土、文化、語文不同，一直忍一直忍，到聽到我家老狗黑熊13歲先是落於大溝、不良於行，而後老狗大熊腎末期住院打點滴等我回家，他從來沒有那麼久沒看到我，近一年，他內心一定想，媽媽去哪裡了？為何失蹤了呢？
後來，在奇蹟課程中，我才知道，自己很不舒服時，與自己有愛連結的外面朋友/親人（鏡子）會先一層一層先碎掉／離去。沒有愛連結的弟兄，當然會沒事，因為想的都是自私自利的事。一體性，隨著各人的發願，承受不同的眾生業力，身體不適、榮耀或損害，這也是你看到法師、傳道、點傳師、牧師..等都會這樣產生這樣的自然的現象。當整體的負能量（撒旦）強至超過整體正能量，這些光明（法師、傳道、點傳師、牧師）所在之處，會先受難，希望您能多扶持他們，也請光明佛菩薩（法師、傳道、點傳師、牧師）多加留意自己周遭的人，因為集體負能量（撒旦）可以去更動週遭人的記憶與行為，真實是他們在不自知的情況，可能會做有傷害你的事，您必須要有醒覺，此時，記得聖經：靈巧像蛇，馴良像鴿子。隨著你愈來愈亮，愈是魔眾／撒旦的攻擊目標。最好的安排，在光明所在之旁，安排是善良及警覺心之侍者，因為心不夠良善之人，會不自覺被黑暗利用。如大華嚴寺海雲和尚所說，因為是正法所在之處，才有魔眾在此干擾。
例如２：對「家族／鄰里人」是有真實的愛（慈悲心），願意將法與愛帶給鄰里，若有，他生病／受傷時，家族／鄰里人也會同時生病／受傷，若他受益榮耀或損害時，他的「家族／鄰里人」在相近時間（同時／幾天內）也在外在環境／工作上受益榮耀或損害。
［個人心得及經歷］
我於11/17離開素食店的工作，隔天，我得知鄰居堂嫂也離開她已工作數月的穀倉的工作。與姪子也是數次發生類似經驗，我中斷學習考保險證照，他也中斷學習考機車駕照。
例如３：對「國家」是有真實的愛（慈悲心），這個國家的任何事務，他都願意去關心、付出行動、傳遞愛，若有，他生病／受傷時，國家也會同時生病／受傷，若他受益榮耀或損害時，他的「國家」同時也在國際上、鄰國相處上受益榮耀或損害。
對修行者而言，視個人修行程度的影響力，一個人榮耀或衰壞會影響整個全世界，因為他（她）的修行已證至「一花一世界，一葉一如來」的境界，世界對他而言是非實非虛，但對大多眾生而言，似真的。
我們看看古代的堯帝他是怎麼對待他的臣民。堯帝有一天走在路上，剛好遇到他的兩個人民因為偷東西被抓起來，正要去服刑的路上。結果堯帝看了非常恐慌，馬上就跑過去。他說：你們兩個是犯了什麼罪，怎麼會被抓起來?兩位人民就說：因為久旱不雨，我們實在沒有東西吃了，也沒有東西給家人吃，所以不得已偷了人家的食物。堯帝聽完很慚愧，他就對著士兵說：你把他們兩個放了，把我抓起來。士兵很詫異，怎麼可以把君王抓起來?堯帝接著就說，因為我沒有德行才會感得久旱不雨，這是我第一個過失;第二個過失是我沒有把我的人民教好。所以我犯了這兩個大罪，應該關的是我。當堯帝講完這一番話，當場天空就開始飄來烏雲，過不久，久旱就逢甘霖。所以當一個人是至誠的愛護人民，由他這一念心，一定可以讓他全國的人民都受到感動，都向他效法。當全國人民都是這樣的存心，整個災難一定會轉掉。所以袁了凡先生當時他在寶坻縣當縣長，也是久旱不雨。他也是親自自己齋戒沐浴去求雨，果不其然念完祈文以後，很快的雨就降下來。
當世界有德的人, 一個一個接著受難, 為傳法,傳福音掛掉, 你就可以知道, 為何天災人禍與德有關係, 我們長期享受的和平安樂, 背後是這些人過著低慾的生活. 放掉五欲.
堯帝說, 沒有把他的人民教好的含義. 做惡的人民居多, 總體的惡能量>正能量, 就是像這樣, 乾旱. 各地天災人禍一堆. 像全台水庫的情況, 只有屏東水庫是豐盛的. 為什麼只剩屏東, 你應該去思考.
再這樣下去, 最後大家都買不起物資,食物..像堯舜期間遇到乾旱的事, 若你是農民, 麻煩你選擇種植農耕, 若你救護者, 若這個做惡而生病或講真理給他, 太多次聽不進去, 你該有所取捨, 因為他每出的每一個惡念都在傷害正能量的存在(光的存在), 若他是被害, 是義人, 你該幫他, 現在各地道場都很糟, 我們沒有多餘力量救/幫惡人繼續做惡, 基本上懺悔, 拜懺108拜, 認真的懺,+ 醫療佈施給他人, 誦經, 例如: 大悲咒連續21次, 不再出任何惡念, 他就有機會會好.. 你送出愛與感恩的心念&教育, 祝福他, 但對惡人不要再給予更多資源了.,
這些傳道人, 傳法人員, 每日由5點做到半夜12點, 誦到聲音啞了, 做到, 身體全身痛, 只吃一碗飯/半碗飯或做到禁食, 數人一小間木版床, 過好幾年或一輩子, 當然其中,有的做的不好, 但是, 比較於外界芸芸眾生, 他們已經做太多了.
聖經提到的器皿, 和佛法修行者, 要斷五欲, 出離心, 一切心潔淨, 也是一個人為何可以影響多人. 你的修行為何連黑暗都不製造麻煩給你, 因為你根本不夠亮. 或你的心是偏向瑪門的. 各大道場都會一直被黑暗試探,衝突..你的修行若沒有衝突, 是因為你選擇卑微, 沒有為公平正義發言.
也是佛法裡的無畏施沒做.
作惡的恨光
19 「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備； 21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」
聖經裡的眾先知，神向人傳信息的器皿
聖經
創2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
太5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
太5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
羅馬書 12:5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
以弗所書 4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
以弗所書 4:11 - 12 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
羅馬書 12:6 - 8 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言， 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
哥林多前書 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
以弗所書 4:4 - 6 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
[個人心得]
羅馬書 12:5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體 與經文以弗所書所說，身體只有一個，聖靈只有一個，這裡指的身體，是聖靈／自性的身體。如您所讀，許多人如何成為一個肉體身體呢，因祂不是指肉體的身體，而是指聖靈的身體。例如：今年疫情事件，各個宗派同一時間做同樣的事，用大悲咒為世界疫情祈福，是自性（聖靈）在動工。如同以弗所書 4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助。
華嚴經
如來的境界。
持續的更新～
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