這裡講的愛，是指慈悲心，不是私有的愛，有條件的愛，或付出求回報的愛。這裡講的法，是指五教的經典與世間法（論語／大學／中庸／弟子規）。在我認知，任何律法都是為了慈悲心而設立的，像保護好人，防止惡人做惡，基於這個前提而設下的律法，但律法是死的，它無法適用任何人，任何地方，情境，只能夠依執法人員去判斷個案來做取捨。一般來說，慈悲心是對眾生他人，而戒律法的嚴格規章是對自己，寬以待人，嚴以律己。但佛教團體，近年來，我只感受到僵硬的律條，有時幾乎不近人情。一般來說，經文律法是往內、對自己的要求，慈悲心是向外、對他人的態度，但也不是長久如此，例如：同伴或下屬長期不精進，主管和部屬能力愈差愈多時，也就是對外也該好好嚴格管理。所以藉此篇文章來分享希望大家能回歸內心觀照。
修行者至某一個階段，應該可以感受，為何任何世間法都來阻礙我，一直到我遵守它，尊敬律（給法律法方便；施），而後，會發生一個現象，修行者走到哪，已不在任何法規的約束;之下（律法給我方便；受）。這也是佛光山星雲大師常說的，給人方便，就是給自己方便。給人微笑，自己收到他人的微笑，給什麼，就回給自己什麼，最後，這關，是基於慈悲心所發而行，不在律法之下。所以，若你缺什麼幸福，若因緣聚合，就給予別人禮物，但給予當下，不要有求回報的心。如《金剛經》若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
給予法(真理)／給予愛／給予物資／給予方便...等是一種累積資糧的方式，修行路上必要的前行。自己可以去感受，若對方懂得珍惜感恩，那這次給予是好的，若對方已經是到浪費／不知感恩，可能已給予這特定的人太多了，記得回歸平等心分施出去，或這項目的資糧已滿了，額外一提，在正法道場裡累積資糧較快，若你要用自己的方式，親近善知識，得留意自己是否如法。這個世界，又由身上沒有德資糧的人，開始清算，它在重建。但修行不是只有一直給予而已。其中給予法；法施（給予真理），自己才會再收到更好的法，來指引自己的缺失，因緣自己會聚足，這是普遍眾生無法有更好的法來提升自己的盲點，有另一可能，眾生只執著聽特定法師的法，到某一程度，會發生師父引導他的答案，一直往反效果的方向，不是師父的過錯，是個人的執著法。我曾經在這樣的圈圈裡打了好幾回，近10個月，最後只能回歸做自己，平等心，是指對自己和師父也一樣平等。這個在奇蹟課程裡，講的最清楚明確了，2 但是你不該以此心態對待奇蹟，因為敬畏含有崇拜心理，意味著此人在造物主面前低人一等。3 你是一個完美的受造物，只有在完美的造物主前才應感到敬畏。或者，可以去讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。因為弟兄朋友們每個人一樣平等，都是聖子，佛子，不同的佛，但在各地道場有時已經看不到這樣的現象了，真正在我之上的，是完美的造物主（阿彌陀佛？），因祂不在娑婆世界，不在三界之內。祂不知我們在娑婆世界夢中的苦痛，這點奇蹟課程與佛法一致。
T-1.II.3. 只有啟示值得你敬畏，以此心態面對啟示才是最恰當且正確的反應。2 但是你不該以此心態對待奇蹟，因為敬畏含有崇拜心理，意味著此人在造物主面前低人一等。3 你是一個完美的受造物，只有在完美的造物主前才應感到敬畏。4 因此，奇蹟不過是平等的受造物之間表達出來的愛。5 平等的生命之間不該懷著敬畏，因為敬畏意味著彼此的不平等。6 因此，這也不是你對我應懷的心態。7 身為兄長者，經驗比較豐富，理當受到尊重；他豐富的智慧，你也理當聽從。8 他既是你的兄長，理當受到敬愛；他將自己獻給了你，自然當得起你的奉獻。9 我之所以配接受你的奉獻，只因我先奉獻了自己。10 我所有的一切，沒有一樣你不能得到。11 我所有的一切，也無一不是來自上主。12 此外，我一無所有，這是我們目前不同之處。13 就是這一點使我的境界對你而言仍是有待開發的潛能。T-1.II.4. 「除非經過我，誰也不能到父那裡去」，這句話並非表示我與你之間，除了時間之隔以外，還有任何不同或差別；何況時間根本就不存在。2 這句話只有在縱向關係（而非橫向關係）上頭才會顯出它的意義。3 我位於上主之下，你又位於我之下。4 在「上昇」的途徑中，我確實高你一層，若沒有我，天人的距離會遠得令你無從跨越。5 我一邊身為你的長兄，拉近了你與上主的距離，我一邊又身為上主之子，拉近了上主與你的距離。6 是我對弟兄的徹底奉獻賦予了我掌管聖子奧體之責，是我使得聖子奧體重歸完整，只因我身在其中。這和「我與父原為一體」的說法似乎有所矛盾；其實這兩種說法只是由不同角度肯定了「天父最大」的事實。
個人心得例子：
在美國猶他州(Utah)，我曾經在一個月搭同一號公車在同一時間，要參加奇蹟課程的讀書會，有時3元，有時１元，有時司機說：隨意。價格在我感知世界，一直在變動，內心覺得貴時，車票就變便宜了；下次覺得便宜，又變貴了。類似的例子，也發生在我週遭的人事物。法無定性。「法無定性」就是告訴我們法是假的，不是真的，真的就一定有定性。它沒有定性，是因緣合和的，所以大乘教裏常講「法無自性」。般若經上講得好「凡所有相皆是虛妄」，既然是虛妄，又何必認真呢？若曉得它是虛妄的，在一切法之中不起心、不動念、不分別、不執著，你就見到諸法實相了！見到諸法實相的人至少是初住菩薩了，超越十法界了，住一真法界。另外提醒一下，所以，修行者至某一階段，特別的愛；特殊的愛，都得捨離，因為執著太重，會製造很多阻礙在前，原因在此。
聖經：
10 愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。
成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。”
馬太福音第五章十八節：“我實在告訢你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
但舊約律法，確有輕重的分別，因主耶穌責備法利賽人時曾說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷，茴香，芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行…”（太二三：23），可見道德律比禮儀律更重要。但在此主耶穌的重點卻不是要指出那一條律法更重要，而是較注重說明在神的國裏的價值觀。誰在天國裏會受到更大的尊重，就是那些自己遵行神的話又教訓人遵行的人。反之，那些不遵行神的話的人，在神的眼中，就是不值得尊重的人。此外，聖經常以遵行主的話為有福（雅一：25；啟一：3；路一一：28，八：21）。反之，不遵行的人當然不得福了。
引用：
引用：律法與愛
Mat 22:34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
Mat 22:35內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
Mat 22:36「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」
Mat 22:37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。
Mat 22:38這是誡命中的第一，且是最大的。
Mat 22:39其次也相仿，就是要愛人如己。
Mat 22:40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
佛法：
素全法師選擇帶人打破了佛門清規，成了破戒和尚，他不僅破了＂戒葷腥＂，還破了＂戒血光＂，要知道對女性、血光、葷保持距離，可是僧人踐行多年的信仰和習慣，可是在眾生疾苦面前，他們卻選擇暫且放下了所謂的戒律清規，只為兩個字，＂救人"。避免斷章取義，詳見全文下方影片連結。
“108羅漢”降臨人間！佛菩薩在地震中留下“神跡”，傳遞給所有佛弟子一條真理！
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