面燃大士,又稱「大士爺」、「普渡公」
大士爺的神格被佛、道二教共同承認，由來也有多種說法，但流傳最廣的說法是「大士爺」是觀音菩薩的化身，所以在「大士爺」的頭上都會有一小尊觀音菩薩表示身分。
那為什麼觀音菩薩要化身成這麼恐怖的「大士爺」呢？因為在佛教經典《法華經》中記載，觀音菩薩有大慈悲心，會化成諸天各界的人與非人的形象渡脫眾生。普渡是為了讓無人祭拜的孤魂野鬼享用美食，觀音菩薩自然也需要化身成最凶惡的鬼王接引那些好兄弟，避免他們亂跑。另一個原因當然也是為了「控場」，如果外表不兇一點怎麼鎮的住那些孤魂野鬼？
「面燃鬼王」的來由與職能，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。
「面燃大士」的形象一方面是源自《妙法蓮華經》中，觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。
二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
三是「面燃大士」亦擁護地藏菩薩。據載，福建省泉州府安溪縣永安里謝氏，夜夢其祖先泣訴，「家有鬼，不能進。」於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號經典，焚香叩請地藏菩薩。夜中，夢見「面燃大士」前來說法，曰此鬼為前世冤親，誦念佛號迴向之，即可化解。其家主夢中語大士曰：「我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？」面燃大士笑曰：「諸佛同體，何起分別？地藏即不可擁護乎？」
《華嚴經》有言：「一切諸如來，同共一法身。」又曰：「一切如來一法身，真如平等無分別。」
十玄門
法藏比丘
[個人心得]
昨天一位朋友邀我屏東市慈鳳宮普渡，看到「大士爺」，才發覺原來民間信仰在7月半普渡的日子，遇到護持盂蘭節普渡事項的護法神--「面燃大士」，就是「普渡公」。感恩佛菩薩（自性）在心與境合一教導，透過《奇蹟課程》的解譯，心有所思，境就會展現，一切法由心想生，隨著修行的成長，時間會愈來愈縮短，因為分享真理，眾在佛法與道之間找到連結，心想與呈現的世界的境會慢慢達到同步，每個眾生都是我，走在一真法界，十玄緣起無礙法門或作華嚴一乘十玄門。華嚴宗的創立人，法藏比丘（阿彌陀佛的前身）提到法界因緣，一法為因，萬法為果，法藏比丘提出十重唯識，這也是我為何參學至一貫道的彌勒佛，被唯識學派奉為鼻祖，只對佛法經典＋信解行與參學有興趣，像地藏經裡的鬼王在慈鳳宮的孟蘭節出現，在淨法蓮華經亦是描述觀音大士化不同身渡人，最簡單的方式說:分門別派是後世人分的(大多為了名聞利養的名權)，你怎麼不知道，放掉所有的名權給他人之後，你會再看見不同的境界？我對哪一門派沒興趣，只要它是佛法裡的經典和前輩的經驗願意分享交流傳承，我就有興趣就會拜訪。當然之中，看到各派打來打去，不都是打自己人嗎？借問一下，你把另一個光點打敗趕走了，你坐擁名權利，那你不用做更多事嗎？一堆眾生在那裡，做的完嗎？但後來經歷幾次沒有人的境界，就想說，外面其實沒有其他人，若你有幾次感知這樣境界，外面的每個人都是自己的化身，應該有什麼事情才會來到我面前的，回到內心問自己，與心和平相處，不用一直做一直做，做同樣類似的人事物境，很累。。以和為上為首重，那個光點都做的不夠完美，因為大家都在學習之中，要不也不會在娑婆世界這裡！
在讀阿彌陀經和上說到，大乘是包括外道的，佛陀原本是外道，他的六，七位老師都是外道，因為走在輪迴因果的線上，不得洗淨這些黑業(以前帶給人的外道)，才會愈來愈接近白業的真理(正法)，過去做的五毒可以不用完就直接跳到正法之處嗎？有難度! 欠人的，該還的，仍是要還!其實，佛菩薩對每個人都平等的，但因眾生為了自己的小我（自私的我／無明：大腦的思維，娑婆世界教我們的觀點），把自己的本性（自性，靈性)污染了，就從此失去了天人交流境界，或心與境合一的境界。
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