楞嚴咒句偈疏解 1971年～大約8年 清浙水慈雲寺顯密教觀沙門 續法集䆁 美國加州萬佛城宣化上人偈頌並講解 弟子恒澤、恒文、楊維連 筆錄 1980年9月比丘恒空於美國萬佛城如來寺。 1980年10月比丘尼恒道於法界大學譯經學院中譯。
第一會 毗盧真法會 皈命世尊薄伽梵 無盡法寶妙湛然 十方賢聖同聚會 一心頂禮天中天
密開十二： 1、三寶三乘。 2、三界梵釋。 3、五大諸天。 4、五部種族。 5、六方諸佛。 6、五部咒心。 7、折攝天神。 8、圓通諸聖。 9、五部法將。 10、三宮天衆。 11、五壇界神。12、諸佛印成。
（一）南無薩怛他 譯：南無者。我今敬禮。 薩怛他。皈命一切如來應正等覺 真言集。先云：稽首光明大佛頂。 如來萬行首楞嚴。若人志心能持誦 一切所求皆圓滿。 釋：南無，或那謨，南摩。此翻皈命 或信從，敬依，皈禮，度我。 薩怛他。即薩哩縛。梵音賒切。 翻一切。十方盡虛空法界普遍也 皈命敬投義那謨 三業清淨薩怛他 煩惱菩提唯心現 迷時凡夫覺佛陀 解：南無意為恭敬亦是最相信的意思 薩怛他為梵語，譯為一切。身口意 皆清淨。
（二）蘇伽多耶 譯：如來。 釋：蘇伽多耶。梵語通二。 一云阿伽陀。秦翻如來。即阿誐多。 一云修伽陀。秦翻善逝。即素誐 多。十號中二。 無來無去鏡中華 非空非色水月斜 離塵絕相有何住 頭上安頭演若逹 解：蘇伽多耶為如來。
（三）阿羅訶帝 譯：應供。 釋：阿羅訶帝。秦云應供。 應受人天真供養 種福植慧感遂通 因圓果滿成萬行 是則名為大覺王 解：阿羅訶帝是梵語，譯為應供，就 是應該受人天的供養。
（四）三藐三菩陀寫 譯：三藐三菩陀，譯正徧知覺。 寫，譯盡。 釋：秦言正遍知覺。十號中二三號 也，寫，翻盡。該攝皆盡義。 先皈佛寶。皈依十方盡虛空界 一切佛也。 虛空法界光明藏 十方三世大智尊 我今皈依真實性 正遍知覺妙法堂 解：意謂皈命盡虛空，徧法界，一切 如來應供正徧知覺，即皈依佛寶
（五）南無薩怛他 釋：皈命一切諸佛大佛頂首。 信從聖教兩足尊 內施外施效能仁 一切無著即自在 解脫知見無我人 解：南無意為恭敬亦是最相信的意思 薩怛他為梵語，譯一切。 身口意皆清淨。
（六）佛陀俱胝瑟尼釤 䆁：佛陀。翻覺者。即怛他誐多。翻 如來。 俱胝。同矩致。翻百億。謂百億 相好。 瑟尼釤。密部經云：烏瑟膩沙。 翻頂。佛頂法相。 總謂皈敬一切諸佛。無比最勝頂相 次皈依法寶。佛頂首楞嚴是也。 百億相好莊嚴身 大佛頂首秘靈文 若人受持勤精進 皈依法寶日日新 解：楞嚴叫靈文，因其靈驗不可思議 這是佛頂上化佛所宣說的神咒。
（七）南無薩婆 譯：皈命一切。 釋：皈命諸大菩薩。至心承事賢聖。 薩婆。一切也。 恭敬一切摩訶薩 清淨福田菩提芽 培養灌溉常精進 功圓果滿赴龍華 解：南無譯為皈命。薩婆譯為一切。 皈命所有的大菩薩，大菩薩即 賢聖僧。功德圓滿時便可真赴龍華 會，即將來彌勒菩薩成佛時的法會
楞嚴咒自第1句至第20句咒疏 一、三寶三乘
（八）勃陀勃地 譯：勃陀即佛陀。 勃地即菩提。 釋：勃陀沒駄。皆佛也。 勃地。冒帝。即菩提。翻覺道。 以初地菩薩。於佛菩提。善得通 達故。此約十聖。 大徹大悟大丈夫 人天師表福慧足 因修六度波羅蜜 果成萬行妙覺如 解：勃陀即佛陀。勃地即菩提。翻為 覺道。
（九）薩跢鞞弊 譯：薩跢即菩薩。 鞞弊，即毗尼，或毗耶，譯善治 或最勝。 釋：薩跢。薩怛吠，智度論釋，薩垛 ，名成衆生。秦言大心求道。 賢首云，用智，上求佛道。用悲 ，下成衆生也。 鞞弊，什曰，毗尼。秦言善治。 秦疏云，鼻泥伽。此云調伏。 又論名毗婆沙，此翻廣解，勝説，毗藥，即毗耶。 密部翻種種最勝。謂三五乘中。 菩薩為最勝。此約三賢。後皈僧寶 大乘菩薩衆也。 上求諸佛智慧道 下化眾生同體悲 善治調伏身口意 廣解勝說貪瞋癡 解：薩跢即菩薩，譯大道心衆生。 鞞弊，即毗尼，或毗耶，譯善治 或最勝。謂菩薩發心勤求佛果菩 提，於五乘中為最勝者，此即皈 依大乘菩薩，亦即皈依僧寶。
（一〇）南無薩多南 譯：普禮一切聖衆。 釋：大勇猛，或第一士，即上乘菩薩 薩多南，或云颯哆喃。颯不怛喃。 不空釋曰，大勇猛者。 安師翻曰，開士。第一士，心究竟 覺，如蓮華開謂禮上乘菩薩也。 大勇猛者大道心 猶如蓮華不染塵 晝夜六時勤警策 常在火裡煉精金 解：南無薩多南為皈依大勇猛者。
（十一）三藐三菩陀 譯：敬禮三世正遍知覺。 釋：謂禮三世諸佛也。 十方三世一切佛 捨身為法積功德 累劫躬行菩薩道 飼虎救鷹求達摩 解：這句是禮敬十方三世一切諸佛。
（十二）俱知喃 譯：敬禮三世正遍知覺。 釋：俱知，百億數名。 喃，翻上首。 謂皈命百億上道菩薩。及百億上 首佛也。 百億菩薩百億佛 上首聖衆護行者 真心求法恒不退 當來賓必生無憂國 解：俱知譯為百億，南翻上首。 俱知南即百億上首的菩薩。 百億上首的佛。將來必能生無憂 國，即極樂世界，亦即淨琉璃世 界。
（十三）娑舍囉婆迦 譯：敬禮大辟支佛。 釋：娑舍囉，或斯陀。此云，獨一往 來。即獨覺也。 婆迦，或缽囉底迦。此翻緣覺。 經云。辟支迦羅，緣獨雙通。 深山穹谷修道玄 萬物生滅十二緣 春花自開秋葉落 豁然朗照悟真詮 解：娑舍囉，譯獨來往，即獨覺。 婆迦，譯緣覺。 有佛出世叫緣覺。沒有佛出世叫 獨覺。 十二因緣法，無明緣行，行緣識 識緣名色，名色緣六入，六入緣 觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取 緣有，有緣生，生緣老死，這是順 生門。無明滅則行滅，行滅則識滅 ，識滅則行色滅，行色滅則六入滅 ，六入滅則觸滅，髑滅則受滅，受 滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有 滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。 這是還滅門，他修萬物自生自滅， 十二因緣法。
（十四）僧伽喃 譯：僧伽譯衆。喃譯上首。 釋：謂辟支佛是無學衆中之上首。 辟支迦羅斯陀含 獨覺緣覺義通兼 專心致志勤拂拭 有學無學上首傳 解：僧伽即出家人。南即上首，有學 無學的上首，有學從須陀洹初果 到二果斯陀舍，三果阿那含叫有學 位，證得四果阿羅漢叫無當學位， 南即他們的上首。 辟支迦羅的意思就是斯陀含，他可 以說是獨覺也可以説是緣覺，兩個 意思，有佛出世時他由十二因緣法 而悟道就叫緣覺，無佛出世時他獨 自在深山穹穀𥚃自己開悟了叫獨覺 初果見道位斷了八十八品見惑， 二果，三果是修道位，四果是證道 位。
（十五）南無盧雞阿羅漢跢喃 譯：敬禮大阿羅漢。 釋：四果。盧雞，翻世間。 謂阿羅漢是應受世間人天供養者 ，即四果聖人。 應供殺賊暨無生 世間福田須力耕 栽培無上菩提果 惑盡真純佛道成 解：盧雞翻世間。 阿羅漢亦是梵語，翻為應供、殺 賊、無生三個意思， 阿羅漢是證果的比丘，因地時比丘 意為乞士、怖魔、破惡。 證果時成阿羅漢就是應供、殺賊、 無生之意。 應供就是應該受人天的供養。 殺賊即殺自性的煩惱賊。 無生即不再受生死，得無生法忍。
（十六）南無蘇盧多波那喃 譯：敬禮須陀洹。 釋：蘇盧多，譯入。謂入聖人法流。 波那譯逆，謂逆凡夫六塵之流， 即初果聖人。 今入聖人法性流 背逆凡夫六塵遊 見惑斷除證初果 繼續精進大慈舟 解：這句咒文是説敬禮初果須陀洹， 蘇盧多即入聖人法性流，和聖人 合而為一了。 波那翻逆，逆凡夫的六塵流，不 在六塵裡而去遊玩了。 初果：入流。什麼叫入流？ 就是入聖位法性之流，不入色、聲 香、味、觸、法、不被六塵境界所轉，所謂人能轉境界，而境界不能轉人，境界隨人轉，而人不隨境界轉。 初果羅漢斷盡三界八十八使的見惑 他走路是在虛空裏走，腳不沾塵土，離地有一寸，但一般人是看不見的；他是因為愛惜衆生的生命，怕蟲蟻被踏死，所以在虛空裏走路，但此位還有七番生死，這是證入流的初果聖人。
（十七）南無娑羯唎陀伽彌喃 譯：敬禮斯陀含。 釋：娑羯譯一。唎陀譯往。 伽彌譯來。 謂一往天上，一來人間，即二果 聖人。 名一往來實不來 思惑斷盡坐蓮台 空中常現十八變 此界他方百萬該 解：這句咒譯為敬禮一往來者即二果 聖人，一往天上，一來人間，實 實在在並沒來過。 二果羅漢：一來。修到了此果位，死後生到天上一番，再生到人間一次，就不再來欲界受生死。此位不但斷盡了三界八十八使的見惑，而且又斷盡欲界前六品思惑。什麼是思惑呢？ 不是看見的，是在心裏迷惑了，心裏打妄想的，所謂「迷理生分別」。打什麼妄想呢？打那種不可能、辦不到 的妄想。 二果聖人可湧身虛空現十八變，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，在空中翻身，在虛空中睡覺，願意怎樣就怎樣。 他不但在這個，還可以到另外的世界，可在這世界講經説法，教化衆生，又到另外的世界去講經說法，教化衆生，同時能在多少世界都現身説法。
（十八）南無盧雞三藐伽跢喃 譯：敬禮阿那含。 釋：盧雞譯世間，三藐譯正等， 伽跢譯不還，謂於欲界世間，證 不還來，即三果聖人。 一切世間賢聖僧 正等正覺大智尊 皈命頂禮求攝受 圓滿菩提不減增 解：三藐翻正等，三菩提翻正覺， 這是皈依一切正等的聖賢。 賢聖僧即觀音菩薩，大勢至菩薩， 文殊、普賢，地藏諸大菩薩，正等 正覺僧，大智慧者攝受我。 三果：不還。此位不到欲界來受生， 或到色界，或到無色界去受生，已斷欲界後三品思惑。
（十九）三藐伽婆囉 譯：敬禮過去未來現在諸聖賢衆。 釋：伽婆囉，譯到彼岸。 謂正到涅槃岸也。 不還欲界證涅槃 了知萬法徹底源 無識無知常清淨 非動非靜離說言 解：三藐也是正等。伽婆囉翻不還。 不還欲界，證得到涅槃的彼岸。
（二十）底波多那喃 譯：底波，翻天。 多那，即阿那。翻不來。 謂不還來三界天中受生也，即四果聖人。又梵言多陀，或多他。翻如來。意謂依真如法性，不來五那含天，還來無餘涅槃岸，總括小乘一切賢聖僧衆。盡皈命也。 諸天神將護法城 我今祈請願降臨 賞善懲惡查功過 謹慎修行莫胡雲 解：底波即天，一切諸天。 多那即不來，不到三界來受生死 阿羅漢：四果。 一、殺賊，破煩惱之賊。 二、應供，應受天上人間供養。 三、無生，永入涅槃不再受六道輪 迴。 此位已斷盡三界九地八十一品思惑，他們雖然證得四果阿羅漢，斷了分段生死，但是還有變易生死，念念生念念滅，雖然沒有那麼多妄想，但是還有很微細的妄想。 羅漢又叫「小果聲聞」，聲聞是聞了佛的聲音而悟道。
楞嚴咒 第一會毗盧真法會 一、三寶三乘 自第1句至20句咒疏 結束。
清 續法 法師 譯 敬禮大辟支佛，敬禮大阿羅漢，敬禮 須陀洹，敬禮斯陀含，敬禮阿那含， 敬禮過去未來現在諸聖賢衆。
浙江 杭州 慈雲寺 上天竺寺 續法 法師 哈爾濱 三緣寺 美國 萬佛城 宣化 上人 中國佛教協會北京 廣濟寺 甘肅省定西市佛教協會 華嚴寺 准印號：甘出准46字總328號
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