引用：靈鷲山
典籍記載：釋迎牟尼十大弟子之一的大迦葉尊者，曾持金縷僧衣及舍利佛牙在雞足山等待慈佛下生。雞足山主峰南側的天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣等待慈佛之處。
雞足山的佛教發展始於宋代，盛於明朝。許多高僧都是在雞足山出家修行，將雞足山佛教推至極盛。從明代嘉靖至萬曆年間，雞足山有大小寺院數百座，住山僧眾上千人，處處香煙繚繞，是佛教的鼎盛時期
引用：
[11:55]那像龍樹菩薩的傳記裡面有記載，龍樹菩薩他壽命得以延續的記載是有的，龍樹菩薩從(撒哈拉ས་ཧ་ར)這個地方得到長壽的灌頂，持續的修持這個咒語,長壽法，他的壽命延續至600年，所以說，像這一些剛才所講的像阿羅漢或龍樹菩薩得到壽命自在，我們可以把他認知為，他是針對某一些特殊的補特伽羅的這種情況來講述，那一般道次論裡面這邊所強調的，是死主決定壽無可增的情況，是泛指一般的大眾，那過去的業力所感，此生可以多少壽命，大概那就沒有辦法此生無法得以延長，一般的情形而言，就是這種情形是確定的，沒有辦法再讓壽命再增加了，這是確定的。有一些＿長壽法得以延壽，是針對某一些特殊的狀況而延的。
［１５：００］有一些經論或者書籍裡面提到，我們的壽命可以延續的一些狀況，包含:像保持比較愉悅的狀況，或有一些提到，就是吃少一點，禁食，或者是注重保養，或者從師長那邊得到長壽灌頂修持..等等。這一些可以讓壽命得以延續，這個的理解，我們應該是從這個方向來理解，其實，我們過去世感得此生的壽命，大概就是固定的，但是這個壽命其實必須依靠一個，那就是依附—身體，那身體的力量強弱，其實跟我們的壽命也是有關係的，所以說，你如果能夠好好保持這個身體，讓它保持在好的狀態，可能你有辦法達到過去所感得此生譬如說８０歲的壽命。那是如果你把這壽命給安住８０歲沒有善加去保養，但是如果你讓你的身體一直在衰弱狀態，那可能壽命也只能到５０—６０歲這樣子，其實，我們強調就是說，我們保健，禁食，長壽法的修法等等，其實佷重要的，就是把壽命所依附的身體，精力，力量能夠保留，或許讓它增強，這樣子的話，我們的壽命才能夠延續到終了，應該是從這個方向來理解。
因為個人情況，是達到因果同時, 做善得善，做惡得惡。
如同上回舍利子事件，一切境由心想生。
前一陣子，遇到生命衰竭，之後，幾個月，很多小動物都會飛來我身邊，開門，我放生，再放生，覺得不太尋常，所以，雖然我無測知我的壽命，但我知道放生，就是延長壽命。
週遭的朋友，我沒跟他們說，也會一直共相盛舉去放生。
後來，觀察到，十七世大寶法王似乎也遇壽命疑慮，主因，我想上師皆承受世界的共業，像戰爭、疫情而影響自己的生命，自性只有一位， 所以，幾位仁波切、法王、達賴尊者皆寫長壽祈禱久住文給大寶法王，那他連結的人脈是海濤法師，護生做得最多的。
之後，我上週到福慧禪寺，如今嘉義，或週遭都有一些善心人士照顧一大群的狗和猫。
末法世代，多與善知識、善人連結，遠離惡人， 因為業力會互相流轉。
何謂因果同時?
當戰爭、疫情同時發生，各道場、修行者停止累積福德資糧，連結外在眾生惡業的事是有增無減，仍是那麼多，整體佛教資糧恐會走低處，反之，以往認為的外道，一貫道、基督，在疫情之中，他們還是到海外度人，開墾彊土，建立教會，不斷擴展福音傳法事業版圖。
像靈鷲山在大悲咒21日閉關，因為各地道場選擇關閉，他們能夠接引更多新的善良種子，本期就有3000多人，隨意每日回報５遍大悲咒，各國新加入持經咒者也是增多了。大家加油！因為眾生內心不安，所以，佛法、聖經..等心靈的話語，這時起作用。平日安定的日子，眾生並不會想學習。
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